La vida es como una obra de teatro. Pídale a un traductor que traduzca este texto al chino antiguo.
Soy un joven inteligente y conocedor. Puedo encontrar un lugar donde quedarme en un mundo turbulento y disfrutar de paz y tranquilidad, pero he luchado en vano. Aunque solo tengo tres pies y una vida pequeña, soy independiente e independiente, he oído hablar de ello y me he comunicado con mis amigos y funcionarios. Mi deseo más anhelado en la vida no es ni el sexo ni la riqueza, ni un título ni una nobleza, ni ayudar a la gente y estabilizar el país. Si mi habilidad virtuosa puede demostrarse ante dos o tres, ¡moriré sin arrepentimientos! Sin embargo, todo en el mundo se deja a su suerte. No soy Yao y Shun, y puedo hacer todo lo bueno. Afortunadamente, no me he rendido. Soy persistente y valiente. Nunca olvidaré mi ambición. ¡Obtendré lo que quiero en mi vida! ¡No tengo nada que ver con la creación, sino que confío en mis propios esfuerzos! La vida es como una obra de teatro, las estrellas y la luna son brillantes; la vida es como un sueño, el río brillante está en el cielo, en la obra y el sueño, sostenemos el Monte Tai para cruzar el Mar del Norte; ¡Asumimos los logros civiles y militares!
¡La rama paralela del pulgar está fuera de lugar! Y extravagante en virtud. ¡Las verrugas en el condado de Fuzu están fuera de forma! Y extravagante en el sexo. ¡Aquellos que lo usan de muchas maneras con benevolencia y rectitud están incluidos en los Cinco Tesoros! Más que integridad moral. Por lo tanto, si las ramas son paralelas a los pies, son inútiles incluso para la carne; si las ramas son para las manos, son los dedos inútiles del árbol, si las ramas son paralelas a los cinco tesoros, son promiscuas y; alienados de la conducta de benevolencia y rectitud, y si las ramas son múltiples, se usan para la sabiduría.
¿Será por eso que las personas paralelas y brillantes se confunden con los cinco colores, los artículos obscenos y los colores brillantes azul, amarillo y negro? Y Li Zhu ya lo es. ¿Aquellos que son más inteligentes que otros tienen cinco tonos caóticos, seis ritmos obscenos y los sonidos del oro, la piedra, la seda, el bambú, las campanas amarillas y los grandes exuberantes están todos mal? Pero Shi Kuang ya está ahí. ¿No está mal que aquellos que son benévolos promuevan la virtud y la naturaleza para ganar fama y hacer que el mundo reverbere y tamborilee para servir al método incomparable? Pero Zeng Shi ya lo es. ¿No está mal para aquellos que saben debatir, que están cansados de atar cuerdas y charlar, de deambular entre los fuertes y los blancos, las similitudes y diferencias, y las inútiles palabras de elogio? Y Yang Mo ya lo está. Por lo tanto, todos estos son métodos con muchas ramas laterales y no son los más rectos del mundo.
Las palabras del marido no son descabelladas, pero quien habla tiene algo que decir y la especificidad de lo que dijo es indeterminada. ¿Hay algo mal? ¿No dijo nada malo? ¿Crees que es diferente al sonido? ¿Hay algún debate? ¿Es irrazonable?
¿Está oculta y es verdadera la maldad del Tao? ¿Es cierto que las malas palabras están ocultas pero hay bien y mal? ¿Se ha ido la maldad del Tao pero nunca se ha ido? ¿Está bien decir mal? El Tao está escondido en Xiaocheng y las palabras están escondidas en la gloria. Por lo tanto, el bien y el mal del confucianismo y el mohismo se basan en lo que no son y no en lo que son. Si quieres ser lo que no eres y no lo que eres, entonces es mejor entender.
Nada es más que eso, y nada es más que lo que es. Si te conoces a ti mismo, no lo verás; si te conoces a ti mismo, lo sabrás. Por eso se dice: Él viene de esto, y esto también es causado por él. Ésta es la teoría de Fang Sheng. Aunque sólo cuando estás vivo puedes morir, sólo cuando estás muerto puedes nacer; antes de que puedas hacerlo, no puedes hacerlo, y antes de que puedas hacerlo, puedes hacerlo porque tienes razón; , estás equivocado, y como no lo estás, tienes razón. Por eso, el santo no pudo evitar brillarlo en el cielo, y por eso. Éste es igual que el otro, y el otro también es igual. Eso también está bien y mal, esto también está bien y mal). ¿Existe tal cosa como eso? ¿No existe tal cosa como eso? Él es incomparable, por eso se le llama Dao Pi. El pivote consigue primero que su anillo responda al infinito. También es infinito, pero no es infinito. Por eso, se dice que Mo Ruo lo tiene claro.
Es mejor usar no referencias para describir lo que no hace referencia que usar no referencia para referirse a lo que no hace referencia; usar un caballo para referirse a un caballo que no es un caballo; no es tan bueno como usar un no caballo para referirse a un caballo que no es un caballo. El cielo y la tierra son un dedo y todas las cosas son un caballo.
Está bien, pero está bien. El Tao es lo que es y las cosas son lo que dicen. ¿Qué tan malvado? Sin embargo. ¿No es malo? De lo contrario, de lo contrario (25). ¿Es malo? Puede estar en lata. ¿Es demasiado malvado? No puedo hacerlo. Las cosas son inherentemente lo que son y las cosas son inherentemente posibles; nada es de otra manera y nada es imposible. Por lo tanto, Juzhu y Ying, Li y Xishi, Huihui y Guai y Tao están conectados en uno). Su división significa éxito; su éxito significa destrucción. Todas las cosas sin éxito ni destrucción se reunirán y se volverán una. Sólo quien es sabio sabe que el conocimiento general es uno, que no es necesario y que contiene todas las mediocridades (35). Si es mediocre, se usa (36); si se usa, es Tong Ye; si es Tong Ye, se obtiene (37); Debido a que ya es (39) y no sabes qué es (40), se llama Tao. Se dice que los dos dioses son uno y el mismo pero no saben que son el mismo (41), lo que se llama Chao San (42). ¿Qué es la mañana tres? Ai Gong Fu dijo (43): "Tres de la mañana y cuatro de la tarde". Todos los francotiradores estaban enojados. Dijo: "Pero la mañana son las cuatro y la tarde las tres". Todos están felices. No se pierde el nombre y la realidad, pero se utiliza la alegría y la ira (44), y también es por eso. Por tanto, el sabio y el bien y el mal no tienen nada que ver entre sí (45), lo que se denomina dos líneas (46).
La gente en la antigüedad sabía algo bastante bien. ¿Es tan malo (47)? Algunas personas piensan que hay algo que aún no ha comenzado. Está completo y completo, y no se le puede agregar nada. En segundo lugar, creo que hay algo, pero todavía no hay ningún sello (48). En segundo lugar, creo que existe el sellamiento, pero no hay bien ni mal. La razón por la que se revela el bien y el mal es la razón por la que el Tao falla. La razón por la que el Tao fracasa es porque el amor triunfa (49). ¿Hay éxitos o pérdidas? ¿No hay éxito o pérdida en el resultado? Hay éxitos y pérdidas, por lo que el tambor y el qin de Zhao también lo son (50). No hay éxito ni fracaso, por eso la familia Zhao no toca el arpa. El tambor y el arpa de Zhao Wen son suyos, el apoyo de Shi Kuang es su rama (51), el apoyo de Huizi es Wu (52) y los tres hijos casi se conocen (53). Todos son prósperos, así se registró en los últimos años (54). Lo único bueno que tiene (55) es ser diferente de los demás; lo único bueno que tiene es dejarlo claro (56).
No se entiende claramente, pero está claro, por lo que termina en una sólida ignorancia blanca (57). Y su hijo acabó en Wen Zhilun (58), sin éxito en su vida. Si es así, ¿se puede decir que tuvo éxito? Aunque tengo éxito (59). Si es así, ¿no se puede decir que sea verdad? Las cosas no tienen nada que ver conmigo. Por eso el brillo de la duda (60) es el plan del santo (61). Contener todas las cosas mediocres sólo por no usarlas se llama dejar las cosas claras