¿Cómo puede la gente darse cuenta de que la forma es vacío y el vacío es forma?

1. El deseo es suficiente

Existe una diferencia entre el deseo (chanda) y la codicia (tanha). El deseo conduce al bien y al mal, y la codicia es una condición mental nociva. El deseo de un buen Dharma va en dirección a la codicia, la ira y el engaño; el deseo de un mal Dharma va en dirección a la codicia, la ira y el engaño. El deseo tiene la connotación de fuerza de voluntad (voluntad), de querer deshacerse de los tres venenos y los cinco obstáculos, y emprender el camino hacia la liberación. El sutra dice que el Buda lo es porque "el deseo es la raíz de todo buen dharma. Lo es". deseo que causa y condiciona la obtención de los tres Bodhisattvas y el fruto de la liberación." ("Volumen 5 del Upasaka Sutra, Taisho 24.1062). El deseo es una poderosa fuerza impulsora para la práctica espiritual. Los practicantes siempre deben comprobar si su voluntad de practicar es fuerte. ¿Por qué se está debilitando? Se debe realizar un autoexamen. Las personas que aprenden budismo pueden tener intenciones muy valientes y activas al principio, pero algunas personas pueden desaparecer del mundo budista si no tienen una experiencia más profunda y un avance en la causa de la liberación. Este es, por supuesto, un tema que debe abordarse. discutido.

En el libro se dice: "La fe es la base del deseo y el deseo es la base de la diligencia". Para generar motivación, la "fe" debe ser el requisito previo. es creer en las Tres Joyas y las Cuatro Nobles Verdades, y experimentar el sufrimiento de los problemas de la vida, y esforzarse diligentemente por la liberación, un estado de libertad y sin obstáculos, desde conocer el sufrimiento hasta conocer el camino hacia la cesación y, de ahí en adelante, la cesación. Surge el deseo de practicar el taoísmo.

2. Diligencia y espiritualidad

El deseo y la espiritualidad son la motivación psicológica para la cultivación, mientras que la diligencia y la espiritualidad son la práctica física. No sólo en psicología, sino también en comportamiento. En la práctica, siempre debes probar si eres diligente. Si no eres diligente, a menudo tendrás problemas y arrepentimientos, y la historia de los arrepentimientos se repetirá una y otra vez. El propósito de la práctica es deshacerte de este tipo de arrepentimientos. situación, reduzca los "arrepentimientos" y aumente la alegría de superar las dificultades, siga haciendo esto, sólo entonces podrá "hacer lo que ha hecho" como dice la Escritura, seguir las causas y condiciones y completar lo que debe hacer. en cualquier momento. ¿Qué hay de malo en no ser diligente? Si no estás en el camino de la práctica espiritual y la codicia, la ira y la ignorancia no se resuelven, estos tres venenos interactuarán con tus familiares y amigos a tu alrededor, a veces fuertemente y a veces débilmente, y se influirán mutuamente.

En un grupo de práctica espiritual, si no trabajamos diligentemente, afectará el progreso de los demás, nos volveremos perezosos y tendremos una capacidad de persuasión débil. Si no hay progreso como individuo, el grupo no puede crecer. Eventualmente puede estar al borde del colapso o puede convertirse en un grupo de la sociedad civil que se adapta a los hábitos de cada uno. Si practica mucho, obtendrá conocimientos que podrá compartir con otros. Sentirse avergonzado es también una especie de motivación para la cultivación. Sin vergüenza, la motivación no se puede mejorar.

3. Calmar la mente y ser suficiente

Concéntrate completamente, sé consciente y sabes exactamente lo que estás haciendo, al contrario, estás en la ignorancia y muchas veces no sabes lo que haces; están haciendo. Prestar atención a si tu respiración es uniforme o no en todo momento es un buen punto de partida para cultivar la atención plena y la comprensión. La respiración es la clave para poner a prueba tu propia mente. Cuando la respiración es irregular, a menudo significa que tu mente está dispersa, inquieta. e inquieto. Cuando lo notamos, puedes adaptarte en cualquier momento. En cualquier momento, respire tres veces para adaptarse a la calma.

A través de la prueba de ondas cerebrales, si respiras profundamente durante 30 segundos, tu estado de ánimo puede volver a la calma, y ​​sólo cuando estés tranquilo podrás observar. Por supuesto, en situaciones especiales, como cuando una persona muy enojada está en un estado de irritación, tres respiraciones no pueden restaurar la calma, por lo que debemos respirar profundamente unas cuantas veces más.

Las personas suelen estar muy ansiosas por responder y, a menudo, responden de manera inapropiada, evitan problemas o responden preguntas incorrectas. Los practicantes deben estar tranquilos y serenos, ver el problema con claridad y no apresurarse a resolverlo. con eso.

4. Observar los Pies Divinos

Ver es una especie de percepción y una especie de sabiduría "Prajna" es en realidad sabiduría, sin perturbarnos, debemos mirar qué y por qué. y ¿qué se debe hacer con la igualdad? Conocer y responder a las cosas con sinceridad es "sabiduría". Sin el fundamento de la tranquilidad y la práctica de la concentración, no se puede ejercer la capacidad de contemplación. Si el fundamento de la tranquilidad no se hace bien, la observación de las causas y verdades de las cosas no será clara, y el análisis de causa y efecto será difícil. incorrecto ¿Qué debemos observar en la contemplación? La formación de los cinco agregados se divide en niveles fisiológicos y psicológicos. ¿Cómo afecta la psicología a la fisiología, cómo la fisiología afecta a la psicología, cuál es la relación interactiva y cuál es la relación interactiva entre uno mismo y los demás? Aislar causas y condiciones a menudo hace imposible comprender la verdad de las cosas. El budismo zen se refiere a "la apariencia original de los padres antes de que vivieran", lo cual es muy oscuro y tiene un sabor metafísico. En términos del budismo primitivo, ¿es muy sencillo decir cómo se forma un estado de conciencia en este momento? ¿Cómo activar cuerpo, palabra y mente? ¿Cómo se forma la motivación? ¿Existe algún movimiento ciego de causas y condiciones dominantes que “deben ser así”? Esclarecer causas y condiciones es conocer las cosas como realmente son y no caer en un lenguaje paradójico. La cultivación se volverá cada vez más abierta y de mente abierta. La cultivación no es un sistema cerrado, el narcisismo, la autoadhesión, la autoadmiración moralista, ya sea un individuo o un grupo, requiere una actitud abierta.

Las personas a menudo no pueden distinguir entre el bien y el mal debido a su conservadurismo y sus hábitos, e incluso pueden rechazar las cosas buenas. Desde la perspectiva del budismo primitivo, las personas con "puntos de vista personales" tienen una mentalidad más o menos cerrada. No pueden ver los hechos y no pueden oír las voces externas. Aunque sus oídos pueden oír, no pueden pensar ni practicar. de "observación", puedes abrir lentamente tu mente, digerir las ideas obstinadas y convertirte en un practicante con la mente abierta.