Comprender la "sinceridad" de "La Doctrina del Medio" desde cuatro aspectos
Acerca de la "sinceridad"
Si el concepto de "sinceridad" sólo se entiende de una manera relativamente plana o popular, parece ser la honestidad, una especie de carácter, como él. se usa hoy en día. La palabra "sinceridad" significa que la persona es honesta, honesta, etc.
De hecho, en la ética confuciana, la "sinceridad" es una virtud muy importante y es el requisito básico y la propiedad para hacer las cosas por los demás. Por supuesto, tiene este significado. Pero el concepto de "sinceridad" tiene un valor y un significado muy especiales en el confucianismo. Es un concepto fundamental en la llamada "unidad de la naturaleza y el hombre".
En cuanto a "la unidad de la naturaleza y el hombre", hoy en día hablamos a menudo de ello, hablando de la cultura china y el confucianismo. El ideal más elevado es la unidad de la naturaleza y el hombre, pero ¿qué es la unidad de la naturaleza y el hombre? hombre? Esta La realidad es muy complicada. ¿Podemos usar el concepto de "sinceridad" en "La Doctrina del Medio" para ver cómo es posible la unidad de la naturaleza y el hombre? hay más de una docena de capítulos dedicados a la "sinceridad". La sinceridad y la sinceridad se llaman naturaleza; la sinceridad y la sinceridad se llaman enseñanza, y la comprensión significa sinceridad". Todo el contenido que sigue a este pasaje se centra en el concepto de ". sinceridad." Habla a grandes rasgos de los siguientes cuatro significados: la sinceridad lo incluye todo, la sinceridad puede transformar, la sinceridad es como Dios y la sinceridad es infinita.
1
Primero, "ser sincero y devoto de la propia naturaleza"
"Para" significa lo máximo, alcanzar el reino más elevado, o "para " significa poder, alcanzar. La "sinceridad" no es una sinceridad ordinaria, no es un simple carácter moral. Según la comprensión de "La Doctrina del Medio", es el atributo más elevado del cielo y de la tierra. Lo que podemos entender y captar es la "sinceridad" del cielo. y la tierra. Este espíritu del cielo y la tierra se puede utilizar. "Sinceridad" se puede resumir en dos palabras.
Cuando nuestros antepasados se enfrentaron a la naturaleza, si no entraban desde la conciencia espiritual de la religión primitiva, naturalmente tendrían que considerar el ritmo del movimiento del cielo y la tierra, por ejemplo, cuando sale el sol. el este por la mañana, Por la noche, el sol se pone y sale la luna. Las cuatro estaciones de primavera, verano, otoño e invierno cambian. Las estaciones del año cambian. clima, y hay varias escenas naturales Con una comprensión y conocimiento muy simples, pensaremos que estas son las cosas más fundamentales del cielo y la tierra. Cuando se presente, podemos entender y explicar estas cosas más fundamentales de la naturaleza, y. si captamos bien el ritmo de estas cosas, podemos estar en armonía con el cielo y la tierra y conformarnos a sus leyes. La naturaleza, según su ritmo, obtiene los mejores y mejores resultados. Este concepto de pueblo agrícola es muy fuerte. Quiere tener un sentido de armonía e intimidad con la naturaleza del cielo y la tierra.
La ecología natural de la que hablamos hoy es solo una forma de reparar el daño ecológico causado por la sociedad industrial. Sin embargo, el pensamiento chino antiguo no tenía tal desviación y se puede decir que es ecología natural. Cuando las personas viven en el mundo y tratan con todas las cosas de la naturaleza, deben considerar cómo integrarse con el medio ambiente. No se trata sólo de tomar, sino también de tener una relación interactiva. Esta es una idea muy importante en "La Doctrina de la Naturaleza". Media", que es el llamado Espíritu de "sinceridad".
"Ser sincero y realizar la propia naturaleza" significa confiar en la comprensión y comprensión del cielo y la tierra para dar rienda suelta a las habilidades humanas, realizar la naturaleza humana y maximizar nuestras habilidades. Confucio dijo: "La gente puede promover el Tao, pero no es el Tao el que promueve a la gente". Es decir, la vida entre el cielo y la tierra juega un papel especial y tiene responsabilidades especiales en los tres talentos del cielo, la tierra y el hombre. Los humanos y todas las cosas en la naturaleza son diferentes y están entre el mundo. El ser más espiritual es el espíritu de todas las cosas. Por lo tanto, en el mundo de la vida humana, aunque también somos parte de la naturaleza, tenemos un papel muy especial. Necesitamos realizar nuestra naturaleza humana y ejercer nuestras habilidades para cumplir la naturaleza de las cosas y alabar la transformación y el cultivo del cielo y. Entonces se alcanzará el estado del cielo y el cultivo de todas las cosas. Unir el cielo y la tierra ". Se puede decir que esta es la expresión más elevada del significado de la vida humana. Cómo utilizar plenamente las habilidades humanas en el universo y la naturaleza es el ideal confuciano, por lo que ya sea la personalidad de un caballero o las expectativas confucianas de gobierno social, significa. observar la transformación y educación del cielo y de la tierra, y "poder cumplir su naturaleza".
2
En segundo lugar, "La sinceridad puede transformar"
"La doctrina de la media" habla sobre el concepto de "Zhiqu", que significa que todas las cosas Las cosas en el mundo son muy inusuales, así que no imagines que todo es tan simple. Nuestra comprensión y comprensión del mundo es un proceso de experiencia de "sinceridad". Está lleno de diversos desafíos y es difícil enfrentar varios problemas. y un proceso tortuoso. Por tanto, la complejidad de "Zhiqu", desde la forma hasta el cambio, probablemente signifique que el mundo no es tan simple, la vida no es tan simple, todo está lleno de arrugas, no plano, por lo que hay que transformarlo con sinceridad.
Esta conciencia de "convertirse en música" se explica plenamente en "La Doctrina del Medio", que es "el más sincero puede convertirse".
3
En tercer lugar, "La sinceridad es como Dios"
Se puede decir que la comprensión confuciana de los fantasmas y los dioses sigue esta línea de pensamiento. El confucianismo fue "casi ateo" desde el principio. Confucio dijo: "Si no conoces la vida, ¿cómo puedes conocer la muerte?" ("Las Analectas de Confucio · Avanzado"), "Si no puedes hacerle nada a la gente". , ¿cómo puedes hacerles algo a los fantasmas? No habla mucho sobre fantasmas y dioses, simplemente existe y los ignora. "La Doctrina del Medio" también habla de "preconocimiento" y profecía, pero pone más énfasis en "emparejar el cielo con la virtud". La comprensión de los fantasmas y los dioses equivale a algunas manifestaciones milagrosas entre el cielo y la tierra o después de la unión entre ellos. El hombre, el cielo y la tierra no es externo. No existe como un ídolo, sino que se centra en el propio mundo espiritual de las personas. Por lo tanto, la "sinceridad total" puede conmocionar los cielos y la tierra, llorar fantasmas y dioses y comunicarse con los dioses, pero estos están estrechamente relacionados con la existencia humana, más que con otro mundo. Esta explicación de los fantasmas y los dioses obviamente tiene un aspecto religioso, pero no es adoración de ídolos. En realidad, expresa el estado mental de las personas. La llamada "sinceridad es como Dios", y los dioses y los fantasmas son algunas manifestaciones de la "sinceridad". un determinado estado.
4
Cuarto, "La sinceridad no tiene interés"
"La doctrina del medio" habla de muchos principios del cielo y la tierra transformando y nutriendo todas las cosas. Estas ideas son consistentes con "Zhouyi" de. El "Libro de los cambios" afirma que "el cielo se mueve vigorosamente y un caballero se esfuerza constantemente por superarse; el terreno es turbulento y un caballero lleva las cosas con gran virtud". del cielo y de la tierra es amplio, espeso y sabio". Ambos enfatizan que el sol se mueve por el cielo, los ríos se mueven por la tierra y el universo está en constante cambio. Todas ellas son manifestaciones de "sinceridad" y son inevitables.
El alcance del espíritu de "sinceridad" es muy amplio. Los innumerables cambios en el mundo y el estado de vida interminable son todas manifestaciones de "sinceridad". La "Doctrina del Medio" no es "Convertirlo en un Dios", sino un espíritu que encarna la "sinceridad". Obviamente, este espíritu está directamente relacionado con las personas. Es una proyección de la propia imaginación de las personas y es una comprensión de cómo debería ser el cielo en función del estado de la existencia humana.
A su vez, explica a las personas desde el espíritu de "sinceridad" del cielo, busca el significado último de la existencia humana, da forma al mundo metafísico del significado y expresa algún tipo de dependencia religiosa. Por supuesto, hay un elemento de fe en esto, porque cuando te enfrentas a un "cielo" así, te sentirás "cauteloso" y "temeroso". Debes mantener una sensación de asombro y no puedes cometer errores casualmente, y mucho menos. haz lo que quieras. Su comportamiento debe ajustarse a su ritmo y cumplir con los requisitos mínimos. Esto es consistente con la reverencia por la naturaleza de la que hablamos hoy. Este es en realidad una creencia "metafísica" del pueblo chino. En la oscuridad, hay algo que restringe. nosotros los humanos, y tenemos que enfrentarnos a semejante "cielo". Pero este "Cielo" no es el Dios del que hablan las religiones occidentales. La relación entre él y los humanos es en realidad una relación mutua. Por lo tanto, después de que "La Doctrina del Medio" habla del espíritu de "sinceridad" del Cielo, luego habla. sobre cuestiones humanas Significa hablar sobre lo que la gente debería hacer basándose en los ideales morales de los caballeros y los santos, especialmente Confucio. El comportamiento ideal de los seres humanos es precisamente coherente con el espíritu de "sinceridad" del cielo y no viola esta "sinceridad". Sólo así podemos alcanzar el estado de estar en armonía con el cielo. búsqueda de "lo santísimo". Por lo tanto, la "unidad del hombre y la naturaleza" no se trata sólo de la armonía entre el hombre y la naturaleza, no es tan simple. Este proceso involucra todo, desde la moral, la mente, la voluntad, las emociones, hasta el conocimiento, la educación, el comportamiento, todo nuestro. Las actividades humanas, incluidos los sistemas sociales, están integradas en él. Es un sistema muy complejo.
Desde la perspectiva del principio de "sinceridad sin interés", el confucianismo entiende qué es el cielo, qué es el hombre y cómo el cielo y el hombre armonizan. Hay muchos problemas y vínculos en esto. sobre el hombre y la naturaleza. También está la cuestión de cómo las personas, dentro de esta estructura dinámica, pueden ejercer su iniciativa subjetiva, participar en la evolución del cielo y la tierra y crear un universo hermoso y armonioso. Y este universo es también un mundo de fe. No es puramente material. Tiene cierta abstracción, pero también es concreto. Todos podemos ver el cielo, la tierra, el sol, la luna, las estrellas, las montañas. ríos, árboles, peces e insectos. Esto es diferente a la forma de Dios del mundo occidental. Pero este tipo de creencia no es el llamado estado natural puro, no es animismo y no es tan simple como la religión primitiva. Tiene que pasar por el proceso de configuración de la cultura de una persona y se basa en la imaginación espiritual de la gente. las exigencias del mundo espiritual que pueden entenderse, dando un cierto aura al significado de la naturaleza, sólo en este caso podemos hablar de la llamada "unidad del hombre y la naturaleza", que en realidad es el resultado de la exteriorización espiritual. y creación cultural.
La primera frase de "La Doctrina del Medio" sólo dice que "el destino del cielo se llama sexo". No explica qué es el sexo y no existe ningún vínculo entre la vida y la vida como por ejemplo. yin y yang, en cambio, habla directamente de la práctica moral de la vida. No utiliza procedimientos de lógica bioquímica para hablar sobre el camino del cielo. Sólo utiliza la palabra "sinceridad" para conectar el cielo y el hombre, y construye un puente de comunicación entre la naturaleza propia y la naturaleza física. Las frases "La sinceridad es el camino del cielo" y "El destino del cielo se llama naturaleza" están conectadas semánticamente. Por lo tanto, la naturaleza que se analiza más adelante se basa en el significado de "la sinceridad y la claridad se llaman naturaleza", y la llamada. El cielo también se basa en Se dice que "la sinceridad es infinita" significa que el camino del cielo, el hombre y la naturaleza se fusionan bajo el significado de "sinceridad" y se rigen por el espíritu de "sinceridad". De esta manera, bajo el camino de la sinceridad, en realidad no existe separación entre el cielo y el hombre, y están completamente integrados en la concepción artística de la "sinceridad". Tal como dijo Lu Shiyi, un gran erudito de principios de la dinastía Qing: "El libro" La doctrina del medio "habla sobre el camino de la humanidad en cada oración, pero cada oración habla sobre el camino del cielo. Si puede ser como "La Doctrina del Medio", entonces es la unidad de la naturaleza y el hombre." "No es la unidad del cielo y el hombre. ¿Cómo podemos realizar nuestra propia naturaleza, nuestra naturaleza humana y nuestra naturaleza material? En este estado de unidad, cumplir nuestra propia naturaleza es cumplir nuestra naturaleza material, y tomar las cosas en consideración es cumplir nuestra propia naturaleza. "Por tanto, la sinceridad es como Dios y el hombre son inseparables".