¿Qué es Mahamudra Dzogchen?
Tanto Mahamudra como Dzogchen pertenecen a la práctica de alto nivel del Tantra, y solo podemos presentarlos brevemente aquí:
Mahamudra, en sánscrito es Mahāmudrā, que en la traducción tibetana significa gran sello; Es Chagchen significa Mahamudra. El sello es el sello del contrato, que es lo mismo que el "sello" del Sello del Dharma. Es el sello del rey en el mundo, que es una metáfora de las importantes sectas budistas prometidas por el Rey Buda del Dharma. La traducción tibetana añade una "mano" al Gran Sello, lo que significa que la propia mano del Buda lo selló. Este sello es la esencia suprema del budismo, por eso se le llama Grande. En el Departamento de Yoga Tántrico (Reino Tang Tántrico Vajra), el Gran Sello es uno de los cuatro sellos secretos (el Gran Sello, el Sello del Karma, el Sello del Dharma y el Sello Samaya pertenecen principalmente al Mahamudra mencionado en el Tantra tibetano). al Departamento de Yoga Supremo Dharma se refiere a la enseñanza oral desde el corazón de la mente original, que es aproximadamente equivalente al sello de la realidad y al sello del corazón de Buda en el budismo chino.
Mahamudra es el núcleo de las enseñanzas enseñadas por la Secta Kagyu Tibetana, la Secta Xijie, la Secta Juyu, etc. Hereda directamente las enseñanzas de los últimos maestros de yoga indios y las resume con instrucciones simples y claras. Fotografiar las vistas, prácticas, prácticas y resultados del budismo de un solo vehículo es como el elixir que convierte la piedra en oro. Es el toque final que indica la maravillosa mente del nirvana del Tathagata. Se le puede llamar el Dharma Eye Store del tibetano. linaje. El método tibetano Mahamudra es a la vez explícito y secreto, completo, completo, sofisticado y tiene tres coberturas universales. Es muy similar al método Zen del corazón y la base y es más conveniente para los principiantes.
Dzogchen: el dharma más elevado de la secta Nyingma del budismo tibetano. Se refiere a la sabiduría autorrealizada de Ati Yogayana, que es clara y cristalina en la actualidad. Dado que todo el dharma de la vida, la muerte y el nirvana están completos y satisfechos en esta sabiduría vacía, a esto se le llama perfección y no hay método que pueda escapar de la vida y la muerte que supere este dharma, por eso se le llama grandioso;
El Dzogchen Dharma tiene tres tipos: la parte central, la parte límite y la parte importante, siendo la parte importante la más elevada. El departamento importante se divide en cuatro partes: externa, interna, secreta y suprema. La puerta suprema e importante también se llama Esencia del Ser del Corazón Dzogchen, Vehículo Tibetano Vajra o, para abreviar, Dzogchen Nyingti (esencia del corazón).
La base teórica de este método es el verso del "Abhidharma Mahayana Sutra": "El reino del tiempo sin principio, todo el dharma y demás, de donde surgen todos los intereses y se alcanza el Nirvana". Establece la sabiduría natural del cuerpo primordial como base de todo el dharma. Su ontología es vacía como el espacio, que es el cuerpo del dharma; Por lo tanto, los tres cuerpos cumplen completamente con sus deberes, pero los seres sintientes en los tres reinos están oscurecidos por el karma, confundidos y confusos, y no pueden comprender la realidad de la que dependen, por lo que reencarnan en los seis reinos. El establecimiento de los tres chakras y los cuatro chakras en esta parte del Dharma es el mismo que el de las otras partes inferiores del Vajrayana, pero no necesita ser la base para practicar el método. También hay cuatro grandes venas especiales que no son independientes, que son la morada de la luz, a saber, la gran vena dorada de Gadi, la vena del hilo de seda blanca, la vena espiral delgada y la vena del transistor. El último canal está conectado a los ojos del corazón, y hay un canal brillante en el centro del corazón, que emite luz para iluminar todos los canales pequeños, que es el significado de la Basura del Tathagata por todas partes, y también es el Naturaleza búdica que todos los seres sintientes siempre tienen como se menciona en el "Tesoro de la Preciosa Naturaleza". La práctica de esta parte es también la misma que la del Vehículo Mantra general. Se divide en dos partes: la iniciación que puede madurar y la práctica que puede conducir a la liberación. Hay cuatro tipos de iniciaciones, a saber, la iniciación externa del Vaso, la iniciación secreta interna de Wuxi, la iniciación suprema de la sabiduría Wuxi y la iniciación suprema de la retórica Wuxi. Los cuatro pueden eliminar barreras físicas, barreras del habla, barreras mentales y barreras cognitivas a su vez. El camino hacia la liberación se divide en el camino de avance y la inexistencia del camino correcto, y el camino de avance se divide en el camino positivo y el de la inexistencia. El método de practicar una conducta recta es diferente de todas las etapas de surgimiento y perfección. Abandona todas las prácticas que dependen de la conciencia para examinar los dichos famosos y rehabilitar la naturaleza, por eso se llama Bu**. Su contenido es aproximadamente una guía preliminar de los tres elementos esenciales del cuerpo, la palabra y la mente. El cuerpo debe tener tres (o cinco) posturas, a saber, la postura del león del Dharmakaya, la postura del elefante dormido del Sambhogakaya y la postura inmortal agachada de la encarnación. A continuación, dará instrucciones sobre los puntos clave de la puerta raíz, los puntos clave del entorno predestinado, los puntos clave para calmar el viento, los puntos clave para alcanzar la sabiduría, etc., para poder ver la luz. Al practicar de esta manera, la luz de la cantidad actual de naturaleza del Dharma, la luz del crecimiento de la realización y la experiencia, la luz de la reposición de la sabiduría realizada y la luz del agotamiento de la naturaleza del Dharma aparecerán una tras otra. El agotamiento de la luz de la naturaleza del Dharma se puede dividir en agotamiento gradual y agotamiento repentino. Cuando aparece esta luz, se logra el fruto supremo. En este momento, los cinco cuerpos y las cinco sabidurías se perfeccionan instantáneamente. Esto significa que el único estado de la mente está muy alejado del drama, que es el Dharmakaya. Además, mantenerse alejado de las preocupaciones de las condiciones es la sabiduría del cuerpo del Dharma. La sabiduría de no mostrar obstáculos es la sabiduría del espejo redondo. La sabiduría de vivir en el gusto de la igualdad es la sabiduría de la naturaleza igual. de luz que se muestra sin mezclar son la sabiduría de la observación maravillosa. Todos los dos objetos (objetos raíz) pueden convertirse en luz. Esa es la sabiduría que has creado.
Se dice que si uno puede meditar en el Dharma en lugares extremadamente tranquilos como tumbas, valles vacíos, islas y Zhuji, generalmente son tres años para el nivel superior, cinco años para el nivel medio y siete años para el inferior. Todo el entorno se vuelve luz y la posición del Buda se manifiesta en la tierra de la naturaleza del Dharma de Samantabhadra, el lugar supremo de la autoaparición. En este momento, existen dos tipos de logros que se pueden lograr según el deseo del viajero. Una es la aspiración de manifestar el cuerpo para lograr grandes empresas que beneficien a los seres vivos, y la duración de la vida es ilimitada y termina en tres saltos. Uno puede realizar la gran transformación, como la luna en el agua, aunque hay color visible pero no se toca. color, como el gran Loto Acharya y el Amigo inmaculado, puedes manifestar poderes sobrenaturales inconmensurables e inimaginables en un instante cuando se perfecciona el camino de la luz, es decir, cuando te conviertes en un cuerpo de luz y vas a la tierra original de; En el Reino del Dharma, puedes alcanzar los tres cuerpos y las cinco sabidurías, y usar tu poder de bendición para el Sambhogakaya, el reino de la encarnación, y los tres reinos y los seis reinos. En medio del interés, él manifiesta su cuerpo ilimitado y realiza muchas cosas. obras para beneficiar a todos los santos y seres sintientes.
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La herencia de la puerta Dzogchen Dharma
Se dice que la herencia de la puerta Dzogchen Dharma comenzó con el Vajra de la Felicidad Suprema en Wu Chang, que pasó a maravillosos amigos auspiciosos, luego el león auspicioso pasó al pueblo Han, y el tercer pase fue Padmasambhava, Vimalamitra, etc. y se introdujo en el Tíbet. Se ha transmitido de generación en generación. generación hasta el día de hoy. Y formó varias escuelas.