La vida de Xu Qin
En el otoño de 1890, conoció a Kang Youwei por primera vez y se convirtió en discípulo. En 1891, ingresó a Wanmu Thatched Cottage en Changxingli y aceptó la profesión. [1] Xu Qin es diligente en sus estudios, "trabajador y perseverante para lograr el éxito", y es uno de los diez mejores discípulos de Changxingli. Kang Youwei lo elogió mucho por su generosidad, temperamento sencillo y capacidad para "hacerse cargo de las dificultades de los amigos". La familia de Xu Qin era relativamente acomodada y él era un joven que administraba la casa. "Siempre apoyó los talentos y los sabios de sus amigos". [2] Xu Qin es franco y franco, y Kang Youwei una vez le señaló en la cara que "ama el bien como si no fuera suficiente, odia el mal como si estuviera explorando la sopa, la buena apariencia lastimará a los demás y no puede permitir otros cruzaran, y una fuerte resistencia los empeoraría". [3] En Wanmu Thatched Cottage. En 1896, Xu Qin y otro estudiante fueron los más activos en la compilación de libros. "En los días de compilación, si Yan Qi no estaba presente, él entraría a la casa e interferiría." [4] En 1896, Xu Qin y otro Wang Jueren, un discípulo de la cabaña con techo de paja, sirvieron como senior, presidiendo la administración y enseñanza de la cabaña con techo de paja, dando conferencias y respondiendo preguntas. como de costumbre, esto también acumuló una experiencia útil para luego presidir la Escuela Yokohama Datong.
Xu Qin fue uno de los primeros discípulos en Caotang en aceptar las ideas reformistas de Kang Youwei, y también fue uno de los primeros discípulos en dedicarse a la propaganda y práctica de la reforma. En diciembre de 1895, se estableció la Sociedad Qiang de Shanghai. Kang decidió crear un periódico de órgano, el "Qiang Xue Journal", para formar un eco norte-sur con los "China and Foreign Journals" de Beijing [5]. cosas, telegrafió a Xu Qin y He Shuling fueron transferidos a Shanghai para hacerse cargo de los asuntos informativos. [6] Xu y He llegaron a Shanghai a principios de enero del año siguiente. Se adhirieron al propósito establecido por Kang Youwei, conmemoraron el año con Confucio, mantuvieron en alto la bandera de la "superación personal" y discutieron la necesidad de una reforma. . Aunque "Qiang Xue Bao" fue prohibido después de sólo tres números, fue editado por Xu y He y reflejaba plenamente las opiniones políticas de los reformistas encabezados por Kang Youwei. La importancia de la propuesta de la Cámara de "comunicarse con el nivel inferior". No se puede subestimar. [7] Al mismo tiempo, este viaje a Shanghai fue también el comienzo de la entrada formal de Xu Qin en la etapa de la vida política. Xu Qin conoció a muchos nuevos académicos en Shanghai, amplió sus horizontes y sentó una cierta base para futuras actividades políticas.
En febrero de 1897, Xu Qin, Kang Guangren y otros fundaron Zhixin Bao en Macao y sirvieron como editores. Publicaron una serie de artículos políticos como "La tendencia global de la Tierra" y analizaron el mundo. Señaló que Rusia es el enemigo número uno de China en la actualidad y esperaba que China aprendiera de Europa, Estados Unidos y Japón, implementara reformas, recuperara su territorio y ascendiera al mundo [8]. Entre los reformistas de la época también se le consideraba uno de los más perspicaces y radicales. En el otoño y el invierno de 1897, Xu Qin publicó una serie de "Propuestas para eliminar el daño en China" en el "Current Affairs News", exponiendo los "doce daños principales" de China, defendiendo reformas para erradicar el daño y criticando enérgicamente el régimen imperial. sistema de examen, que despertó el odio de los funcionarios de Qing, Zhang Zhidong ordenó especialmente a su personal Liang Dingfen que escribiera una carta a Wang Kangnian, el entonces director del periódico Current Affairs, para suprimirla, y Wang Sui no continuó publicándola. . [9]
Xu Qin también elogió el pensamiento de Mencio de "valorar a la gente y ser benévolo con el mundo" y creía que esta era "la gran justicia de Mencio", pero desafortunadamente fue ignorado por las generaciones posteriores. Mezcló pensamientos democráticos burgueses con pensamientos "orientados hacia el pueblo" En el "Prefacio al Prefacio a las Jornadas de Mencio", señaló: Precisamente por "para el pueblo" o "no para el pueblo" Mencio y Wu Qi habló sobre Yang Yang, a diferencia de "un hombre de un momento" o "un hombre de un país", se convirtió en "un hombre de mundo" y "un hombre de tiempos antiguos y modernos" y fue respetado por personas de todo el mundo. mundo. Al mismo tiempo, puso sus esperanzas en los gobernantes, si pudieran "volverse democráticos y servir al pueblo" como Washington, el mundo se convertiría en "un mundo de monarcas y pueblos" en lugar de "un mundo de no reyes". [10]
Xu Qin también era el discípulo más leal y confiable de Kang Youwei, y era conocido como "el hijo de Kang". [11] Su relación con Kang Youwei era tan estrecha que incluso Liang Qichao no era tan cercana. como él. Después del golpe de 1898, Kang Youwei murió en un barco. En el momento de la crisis, escribió una carta y confió a Xu Qin el cuidado de su madre y su familia. Más tarde, Xu Qin se desempeñó como vicepresidente de la Asociación Realista. Después de que la Asociación Realista se transformó en Asociación de Gobierno Constitucional, se desempeñó como vicepresidente. Ayudó activamente a Kang Youwei a promover el movimiento realista. contribuciones, era digno de ser miembro de la familia Kang.
En 1897, cuando el movimiento reformista estaba en pleno apogeo, Kang Youwei movilizó a sus discípulos, se puso en contacto con reformadores nacionales, difundió la opinión pública sobre la reforma, estableció sociedades y varios grupos nuevos, y se dedicó a la práctica de la reforma. Cabe decir que cuando necesitaba una mano derecha, Kang Youwei envió a cuatro de sus discípulos más cercanos, encabezados por Xu Qin, a viajar al este de Japón y entrenar en Yokohama. Este fue de hecho el movimiento con visión de futuro de Kang Youwei. Xu Qin y otros también estuvieron a la altura de las altas expectativas de sus maestros. Mientras promovían una educación inspiradora con el tema de "aprender a servir al país", también contactaron ampliamente a los chinos en el extranjero con la Escuela Yokohama Datong como centro, abogaron por reformas y reformas. y creó la influencia exterior de los reformistas.
Cuando Xu Qin fue nombrado maestro principal de la escuela Yokohama Datong en el invierno de 1897,[12] tenía sólo veinticinco años.
En muchos aspectos, Xu Qin aceptó las ideas de Kang Youwei. Desde Xu Qin, podemos ver más la sombra de Kang Youwei, por lo que algunas personas lo llaman "Kang Youwei que no es Kang Youwei". Al igual que Kang, Xu Qin también fue un representante de los intelectuales en el período de transformación social y cultural en la China moderna. Si bien vieron la intimidación de las armas occidentales, también se dieron cuenta de las ventajas de los países occidentales en sus sistemas políticos y sintieron el impacto de la cultura occidental. . Kang Youwei, Xu Qin y otros trabajaron duro para salvar el país, abogaron por reformas, se dedicaron al trabajo de iluminación y esperaban descubrir algo de la tradición que pudiera resistir y competir con la cultura occidental. Hasta cierto punto, el "confucianismo" era el. Lo único que pudieron encontrar la respuesta. Esperan encontrar un equilibrio entre la "tradición" y el "nuevo aprendizaje" para que el desarrollo de la cultura pueda satisfacer las necesidades del cambio social. Sin embargo, la educación tradicional ha penetrado profundamente en la médula ósea. Incluso si abogan por el nuevo aprendizaje, no puede. cambiar su tradición psicológica. Las ventajas de la cultura les hacen querer ser "nuevos" en lugar de "viejos". Este tipo de contradicción ideológica es también un problema fundamental para los intelectuales modernos en el período de transformación cultural, es decir, tienen la parte de adherirse a la tradición, pero también la parte de "adaptarse a lo nuevo" en respuesta a los tiempos, y Esperamos encontrar un punto de unión entre ambos. Aunque este esfuerzo no produjo resultados satisfactorios, a juzgar por la dirección y motivación de los esfuerzos, aun así dieron un paso significativo.
En cualquier caso, como uno de los patriotas e Illuminati en los tiempos modernos, todas las actividades de Xu Qin se basan en salvar y servir al país. Él está en Japón, tiene a China en el corazón y siempre se ha preocupado. sobre la patria y el destino. A principios de 1898, poco después de que Xu Qin llegara a Yokohama, acudió a Wang Kangnian, una persona bien informada en ese momento y editor del "Shiwu Bao" de Shanghai, para preguntarle sobre las últimas acciones internas. [13] En noviembre de 1898, Xu Qin regresó en secreto a China para hacer frente a las secuelas del golpe. En vísperas de la rebelión de Gengzi, Kang Youwei planeó el Movimiento Rey Qin y transfirió a Xu Qin para que abandonara Yokohama. Después de eso, Xu Qin nunca regresó a la escuela Yokohama Datong.
Después de que Xu Qin dejó Yokohama, Lin Kui (también conocido como Huiru), otro discípulo de Kangmen, lo sucedió como instructor principal. En 1923, Yokohama fue golpeada por un gran terremoto y la Escuela Yokohama Daido quedó completamente destruida. Por lo tanto, fue "disuelta de manera invisible". El sitio actual de la escuela ya no existe y no hay archivos de su pasado. Los estudiantes también son desconocidos, pero sus graduados son muy patrióticos. La mayoría de ellos se dedicaron al movimiento masivo de salvación nacional en ese momento, como Su Manshu, un erudito patriótico moderno. [14]
Vale la pena mencionar que después del golpe de 1898, un grupo de discípulos de Kangmen encabezados por Liang Qichao llegó a Yokohama, agregando nueva fuerza a la Escuela Yokohama Datong. Además de Lin Kui, Liang Qitian (. también conocido como Liang Qitian) Jun Li), Zhong Zhuojing, Lao Kun (también conocido como Boxie), Bao Chi, Luo Chang, etc. han servido como profesores de chino. En 1899, el número total de estudiantes en la escuela Yokohama Datong también. aumentó de 150 a más de 200. Liang Qichao también fundó la "Sociedad Zhihui" en la Escuela Daido de Yokohama para guiar a los estudiantes a discutir las ganancias y pérdidas políticas y analizar diversas propuestas de reforma. Más tarde, Liang Qichao fundó la Escuela Kobe Doubun y la Escuela Superior Daidong de Tokio. Siete mejores estudiantes de la Escuela Daitong de Yokohama, incluidos Feng Maolong (Liberty), Feng Siluan, Zheng Guanyi, Zeng Guangxi, Zheng Yunhan y Zhang Ruzhi, también fueron promovidos a la Escuela Superior de Tokio. Escuela de Educación para continuar sus estudios Al mismo tiempo, más de diez personas de la Escuela de Asuntos Actuales de Hunan, incluidos Lin Gui, Cai E, Fan Yuanlian, Qin Lishan y Tang Caizhi, también ingresaron a la escuela. Debido a la atmósfera más libre y relajada de la Universidad de Educación Superior de Tokio, los estudiantes "hablaban de revolución" y atraían a muchos jóvenes aspirantes a intercambiar y estudiar, convirtiéndola en una base temporal para los estudiantes chinos en Japón.[15] considerada como la escuela Yokohama Daitong. Ampliación y mejora de la escuela.
En 1900, Xu Qin fue solo a Nanyang, se puso en contacto con chinos de ultramar con elevados ideales, recaudó fondos y planeó un levantamiento, con la esperanza de luchar contra el partido de retaguardia encabezado por Cixi y Ronglu, y restablecer el Guangxu. En abril del mismo año, el emperador también regresó furtivamente a Guangdong, y después de unos meses, el movimiento Qinwang finalmente fracasó. En 1904, Xu Qin fundó el "Business Daily" en Hong Kong y el "Nanyang General Report" en Singapur en el invierno del año siguiente. Más tarde, también fundó el "Guo Shi Bao" y el "Guo Shi Bao". Guangzhou “ha estado trabajando en Nanyang, Estados Unidos y México durante más de diez años”, se dedicó de lleno a las actividades realistas. En 1912, Xu Qin fue elegido miembro del Congreso por los chinos de ultramar. Después de regresar a China, se desempeñó como jefe de la rama de Guangdong del Partido Progresista y enviado de propaganda china en el extranjero. En febrero de 1916, reclutó tropas para rebelarse contra Yuan. Fue herido en el "incidente de Haizhu" y huyó a Hong Kong. Más tarde se mudó a Macao y vivió en Tianjin en sus últimos años.