¿Puede Zhang Sanfeng realmente saber artes marciales? ¿Es realmente bueno en artes marciales como en la novela?
Zhang Sanfeng (nacimiento y muerte desconocidos), según los círculos taoístas, su período de actividad abarcó desde Yanyou de la dinastía Yuan (1314 a 1320) hasta el decimoquinto año de Yongle de la dinastía Ming (1417) . "Historia de la Dinastía Ming · Biografía 187 Fang Ji" afirma que fue un famoso sacerdote taoísta en las dinastías Yuan y Ming. Mingtong, también conocido como Quanyi, con el nombre de cortesía Junshi (uno es "Junbao") y el sobrenombre de Xuanxuanzi. Debido a su apariencia descuidada, se le conoce como Zhang Sloppy. Entre las diversas biografías de Zhang Sanfeng o materiales sobre él, también se encuentran Quanyi, Xuanxuan, Sanqian, Sanfeng, Sanfeng Dunlao, Tong, Xuanyi, Junshi, Jubao, Kunyang, Baohe y Tolerant Sanfeng. Hay muchos nombres como Zi, Lacha, Descuidado Zhangxianren, Taxian, etc.
Originario de Yizhou, Liaodong (ahora suroeste de Zhangwu, Liaoning). Afirma ser descendiente de Zhang Tianshi. Cuenta la leyenda que era alto y alto, con orejas grandes y ojos redondos, y una barba como una alabarda. Independientemente de si hace frío o calor, con sólo un pilluelo y un chubasquero de cogón uno puede comer un litro de comida en una comida, o una comida durante varios días, o no puede comer durante varios meses, y puede saber qué pasará. suceder de antemano. El deambular es interminable. Mientras estaba en el templo Jintai en Baoji, murió y volvió a la vida. Los taoístas lo llamaron "el viaje del Dios Yang". Después de ingresar a la dinastía Ming, se llamó a sí mismo "el legado de la dinastía Yuan". A veces desaparece y otras aparece, y su paradero es impredecible. En el año veinticuatro de Hongwu (1391), la corte no pudo encontrarlo. Durante el período Yongle, Chengzu envió enviados a visitarlo muchas veces pero no pudo reunirse con él. En el tercer año de Tianshun (1459), se emitió un edicto imperial para conceder a Tong la micromanifestación de la persona real. Zhang Sanfeng cree que sólo existen dos religiones, el bien y el mal, en los tiempos antiguos y modernos. Las llamadas tres religiones: el confucianismo, el budismo y el taoísmo sólo se diferencian en sus fundadores, "Muni, Confucio y Lao Lao". todos llamados Tao", y "el cultivo de uno mismo y el beneficio de los demás, todos tienden a ser iguales". También se le llama "un yin y un yang", se llama Tao. El cultivador taoísta también cultiva este Tao yin y yang. Un yin, un yang y una naturaleza son sólo una vida. "La Doctrina del Medio" dice: "Cultivar el Tao se llama enseñanza. Todos los santos de las tres religiones se basan en sus enseñanzas". También creía: "La metafísica toma el mérito como cuerpo y el elixir dorado como función, y entonces uno puede convertirse en inmortal". Las generaciones posteriores compilaron "Las obras completas del Sr. Zhang Sanfeng". Incluido en "Tao Zang Ji Yao".
El volumen 2 de la "Crónica del condado de Nanzhao" en el año 11 del reinado de Qianlong en la dinastía Qing registra: Hay un "monumento de piedra de la ciudad natal de Zhang Sanfeng" en el río Kouzi del municipio del templo Taishan en Nanzhao Condado, y detrás del monumento se encuentran las ruinas de su cabaña con techo de paja. En 1917, se erigió aquí una losa de piedra que dice: "Zhang Sanfeng vivió aquí por primera vez y su taoísmo se logró en el templo de Tianbao". (Se dice que era de Yizhou, Liaodong) Cuando la reputación de Zhang Sanfeng como dios se hizo famosa, el emperador de la dinastía Ming le otorgó tres títulos más. Es decir, el emperador Yingzong de la dinastía Ming le otorgó el título de "Tongwei Xianhua Zhenren"; el emperador Xianzong de la dinastía Ming lo nombró especialmente "El verdadero inmortal de Taoguang Shangzhi"; el emperador Shizong de la dinastía Ming le otorgó el título; de "El verdadero señor de Qingxu Yuanmiao". Los registros históricos registran que Zhang Sanfeng tenía la forma de una tortuga, con lomo de grulla, orejas grandes y ojos redondos, y una barba como una alabarda. Solo tenía una capa de ropa durante el frío y el verano, y usaba un impermeable. en tiempo lluvioso y nevado. En 1258, estalló en los círculos religiosos el mayor debate entre budismo y taoísmo en la historia de China. El Gran Khan de Mongolia, Meng Ge, presidió personalmente el evento Fuyu, el anciano del Templo Songshan Shaolin, y Zhang Zhijing, un taoísta de alto rango de la Religión Quanzhen, lideraron a sus equipos para participar en la guerra de palabras. Como resultado, el taoísmo sufrió una derrota desastrosa. Desde entonces, el taoísmo ha ido decayendo gradualmente. Pero un siglo después, Zhang Sanfeng fundó una nueva secta taoísta en la montaña Wudang, la Secta Sanfeng, que desencadenó la última ola en la historia del desarrollo del taoísmo chino y se convirtió en el fundador del Wudang Kung Fu.
El primer maestro que enseñó a Zhang Sanfeng a estudiar las escrituras taoístas cuando era joven fue Zhang Yun'an, el maestro de Baiyun Chan en el Palacio Biluo. Fue Qiu Zhenren quien tuvo conversaciones con él en la mediana edad y le hizo decidir convertirse en monje. Cuando era viejo, Zhong Nanshan difundió el secreto y fue Huo Long Zhenren quien lo iluminó. De esta manera, no solo provenía de un entorno humilde, sino que los tres sacerdotes taoístas que seguía tampoco aparecían en las escrituras. Tenían poca influencia en la sociedad y no podían lograr efectos impactantes. Por lo tanto, aunque Zhang Sanfeng afirmó ser descendiente del maestro Zhang Tianshi de la montaña Longhu en la provincia de Jiangxi, también afirmó haber aprendido del antepasado Chen Tuan del Inmortal Durmiente de la montaña Huashan. En las últimas frases de "La canción del dragón escondido", dijo: "El cielo le pasará el método de dormir a Tunan, y la secta de Tunan puede tener éxito, pero el descuidado taoísta Zhang Banxian también llamó a Chen Tuan" Xiyi Lao ". " en "El secreto de la alquimia del Tai Chi". "Ancestro", llamó al Sr. Huo Long "mi maestro" y declaró que la razón por la que Huo Long no era famoso era porque despreciaba la fama, por lo que ni siquiera dejó su nombre, y dejó al mundo con sólo una cuarteta para las generaciones futuras. Su cuarteta dice: "El nombre taoísta es el mismo que el de Zheng Huolong, y su nombre está oculto en Taixu. Después de salvar a Sanfeng, regresó a Penglai Ruoshuidong. Más tarde, Li Xiyue, un sacerdote taoísta de la dinastía Qing que adoraba a Zhang". Sanfeng, envió a la secta Sanfeng de regreso a Penglai por esta razón. Para la Secta Yinxian representada por Chen Tuan, el orden de su herencia es: "Ma Yi pasó a Xiyi, Xiyi pasó a Fire Dragon y Fire Dragon pasó a. Sanfeng". De hecho, todavía no está claro si Chen Tuan tiene un discípulo de Huolong. Duda.
Pero una cosa es segura, es decir, Zhang Sanfeng heredó la teoría de la unidad de las tres religiones y la idea del refinamiento del elixir interno de los maestros taoístas desde Chen Tuan.
Es cierto que la fusión de las tres religiones ha sido una tendencia poderosa desde la dinastía Tang, pero las tres religiones nunca han dejado de atacarse entre sí. En la dinastía Yuan, algunos eruditos confucianos discutieron las tres religiones y dijeron que Buda es oro, los inmortales son jade blanco y el confucianismo es comida. Señalaron que aunque el oro y el jade son caros, no hay mucho que ofrecer y hay. no mucho sin ella, y la sociedad no puede vivir sin comida ni un día. Detrás de esta metáfora de considerar a Buda y al Tao como oro y jade hay una denigración del budismo y del Tao. Zhang Sanfeng abogó por la unidad de las tres religiones, lo que en realidad era una defensa del taoísmo y una excusa para los "malos caminos". Sólo admite que existe una diferencia entre el bien y el mal, y niega que existan tres religiones. Las llamadas tres religiones son simplemente fundadores diferentes. Dijo que el confucianismo, el budismo y el taoísmo predican y que sus funciones sociales son "cultivarse a uno mismo y beneficiar a las personas". "El confucianismo no puede convertirse en confucianismo sin este Tao, Buda no puede convertirse en Buda sin este Tao y los inmortales no pueden volverse inmortales sin este Tao". este Tao." Confucianismo " "Practica el Tao para ahorrar tiempo", el budismo "ilumina el Tao y despierta al mundo" y el taoísmo "oculta el Tao para salvar a la gente". Como Confucio, Lao Tse también predica la teoría de "cultivar la mente". con sensatez, gobernando el país y trayendo la paz al mundo". El confucianismo cultiva la naturaleza humana, mientras que Xianjia cultiva la inmortalidad. Zhang Sanfeng conectó los dos, tomando el cultivo del camino humano como base para cultivar el camino inmortal, enfatizando que no importa si eres alto o bajo, virtuoso o tonto, viejo o joven, siempre que practiques la virtud Yin, sé benevolente. compasivo, leal, filial y digno de confianza, y sea plenamente humano, naturalmente no estará lejos del camino inmortal. Combinó hábilmente la idea taoísta del refinamiento interno con la teoría moral confuciana, diciendo: "Si una persona puede rectificar su cuerpo y su mente, la verdadera esencia y el verdadero espíritu se reunirán en él, y de él surgirán grandes talentos y virtudes". ." Estas declaraciones se comparan con las enseñanzas taoístas anteriores. El Gran Maestro es único.
Zhang Sanfeng también equiparó ingeniosamente la benevolencia y la rectitud defendidas por el confucianismo con la pintura de plomo y mercurio de la alquimia taoísta, diciendo que "el plomo y el mercurio en la familia inmortal son las semillas de la benevolencia y la rectitud". En su opinión, existe una correspondencia uno a uno entre los cinco elementos de la familia Yin-Yang: metal, madera, agua, fuego y tierra, las cinco virtudes del confucianismo, benevolencia, justicia, etiqueta, sabiduría y confianza y los cinco clásicos del cuerpo humano, el hígado, los pulmones, el corazón, el bazo y los riñones. Dijo en "Cinco Virtudes": "La benevolencia pertenece a la madera, que es el hígado; la justicia pertenece al metal, que es el pulmón; el ritual pertenece al fuego, que es el corazón; la sabiduría pertenece al agua, que es el riñón; la fe Pertenece a la tierra, que es el bazo "Hay cinco virtudes en el corazón, cinco virtudes en el cuerpo y cinco elementos en el cielo y la tierra, todos los cuales son indispensables. Si el corazón no es benevolente, no habrá pensamiento". de la crianza, el hígado estará muerto, y el árbol se secará; si no hay justicia, no habrá pensamiento de conveniencia, los pulmones estarán muertos, pero el metal está podrido y opaco, la persona grosera no tendrá brillo; el color, el corazón verdadero está muerto y el fuego se apaga; el insensato no tendrá intención pura, el riñón está muerto y el agua se secará; los que no tienen fe no tendrán sentimientos de amistad; el bazo estará muerto y la tierra se desmoronará. Por lo tanto, se dice que "la virtud abarca el cuerpo y el cuerpo abarca el corazón. El cuerpo es usado por la mente y la mente es iluminada por la virtud. El cuerpo es la mente, la mente es el cuerpo y los cinco Las virtudes son los cinco clásicos. Cuando se pierde la virtud, el cuerpo se perfecciona. Una vez que se completa el sutra, puedes aconsejar a los cinco elementos del cielo y la tierra. La maravilla de esta visión no tiene precedentes, su comparación tampoco tiene precedentes y tiene poco valor científico y efecto social.