¿Qué importancia histórica tiene el Emperador de Japón?
Xiaoxi Zhishui/Article
El 1 de mayo de 2019, el día de la ceremonia de entronización del nuevo emperador Naruhito, el autor llegó temprano al exterior del Palacio Imperial de Tokio para ver la ceremonia. con muchos ciudadanos japoneses esperando en la carretera a que pasaran los miembros de la familia real. Inesperadamente, cuando el emperador Naruhito saludó desde la ventanilla del auto, los cientos de personas reunidas a su alrededor solo aplaudieron, y solo hubo unos pocos aplausos por los tres aplausos que aparecieron en los documentales o películas de la Segunda Guerra Mundial. "¿Por qué no gritan 'Viva Su Majestad el Emperador'?" - pregunté casualmente al japonés que estaba a mi lado - "Porque recordará a la gente la guerra
Debido a la excesiva atención prestada". Al Japón de los tiempos modernos, nuestras impresiones sobre Japón y los japoneses a menudo se limitan a esta época, e incluso olvidamos las palabras que a menudo recalca el Primer Ministro Zhou Enlai: China y Japón han estado viviendo en paz durante más de dos mil años, aunque Hemos estado en un estado de hostilidad durante los últimos cincuenta años, pero es sólo un momento comparado con dos mil años de historia. En cierto sentido, lo mismo se aplica a la impresión que el pueblo chino tiene del emperador: el emperador de los últimos cincuenta años (1894-1945) generó mucha discusión, pero el emperador de los dos mil años que duró fue ignorado.
El libro "La dinastía del crisantemo: dos mil años de historia del emperador japonés" de Hu Weiquan, profesor asociado de la Universidad de Shandong, intenta romper con la impresión que daba el emperador japonés en los "cincuenta años". años" y centrarse en los "dos mil años" más amplios, a través de un modelo simple de preguntas y respuestas, permita que más personas comprendan el nacimiento, la evolución, el desarrollo y la herencia del sistema emperador desde una perspectiva histórica.
Una línea para la eternidad:
¿Por qué el Emperador de Japón puede transmitirse hasta el día de hoy?
Nada en el mundo es permanente, pero al menos en En Japón, la línea entre el Emperador y la familia imperial aún se conserva desde hace dos mil años, esto tiene que ser sorprendente.
Este tipo de sorpresa no es exclusivo de la gente moderna. Ya en el año 984 d.C., el monje japonés Enran visitó China y se tomó la molestia de presentar a los 84 "reyes" japoneses de la época de los dioses a Zhao Kuangyi uno por uno. Song Taizong no pudo evitar suspirar: aunque Japón es un país. "isla bárbara", es "un bárbaro" El mundo ha durado mucho tiempo, pero hay una "forma antigua". Después de todo, los cambios de dinastía son algo común en la historia de China, por lo que, naturalmente, tenemos dudas: ¿por qué en este mundo donde prevalece la jungla existe un Japón tan inconformista? Generaciones de potencias seculares no han podido abolir o transformar a la familia imperial. En cambio, se ha convertido en ¿Los ministros nominales del emperador ayudaron objetivamente al emperador a completar el logro de "un linaje para todas las generaciones"?
Muchas respuestas a esta pregunta parecen engañosas. Una es que Japón cree que el emperador es un dios y no se atreve a matar dioses. Sin embargo, los japoneses anteriores a los tiempos modernos creían más en el budismo. La opinión de que "el emperador es un dios humano" no fue popular hasta el siglo XX. La otra es que el poder teórico de los gobernantes reales de todas las dinastías proviene de Para el emperador, si realmente mata al emperador, perderá su nombre legítimo. Pero el problema es cuál de los regicidas en varios países se levanta sin el. ¿Aquiescencia o incluso promoción del monarca? Por supuesto, también existe la teoría de que los aristócratas japoneses tienen el espíritu aristocrático de proteger a sus oponentes para evitar que su propia familia sea aniquilada en el futuro. Esta teoría tiene sentido, pero todavía no puede explicar por qué durante miles de años. ¿No ha habido un solo oponente entre los que están en el poder en Japón, el pueblo del emperador, independientemente de las consecuencias y sus propios asuntos, insiste en causar una tragedia para la familia del emperador?
De hecho, hay una respuesta clara a esta cuestión en japonés: "できない" (no puedo).
Pero el problema es que los "tonos" del chino y el japonés son diferentes: algunas palabras son muy fáciles de decir en japonés, pero si se traducen palabra por palabra al chino, parecerán oscuras y difíciles de entender. , o incluso completamente imposible de capturar por la emoción que contiene. En respuesta a la pregunta "¿Por qué no podemos derrocar al emperador?", sería descabellado responder con cinco palabras en chino: "No puedes hacer esto". Después de todo, todos pensarán: "¿Qué no puedes hacer?" No podemos entender el contexto japonés. Quizás por esto, este libro también utiliza algo de chino con "acento" japonés para responder muchas preguntas, lo que lleva a todos a sentir la historia más profundamente desde un nivel emocional.
Muchas veces queremos encontrar la esencia detrás de cada fenómeno histórico, pero muchas veces lo ignoramos: no hay ninguna esencia detrás de muchos fenómenos históricos, sólo otro fenómeno más antiguo.
Si rastreamos la estructura de poder japonesa de "emperador virtual y ministros poderosos", podemos pensar en el silencioso Emperador Meiji durante la Restauración Meiji y en los patriotas reformistas como Saigo Takamori e Ito Hirobumi que controlaban el poder en el frente; Entre los siglos XIII y XIX, los tres regímenes shogunados de Kamakura, Muromachi y Edo suprimieron la corte de Kioto. En virtud de su condición de "pilar de la familia samurái", erosionaron gradualmente el poder que teóricamente pertenecía a la corte de Kioto. y el emperador; también podemos pensar en los principales ministros del siglo X. La familia Fujiwara Shoki surgió repentinamente y el poderoso ministro Fujiwara Michinaga recitó en voz alta la canción japonesa "Este mundo es mi mundo, como si fuera la luna llena". pleno", que ilustra el poder del emperador; incluso se puede recordar que en el siglo VII, en el centro de la cuenca de Nara, el poderoso clan Su El My envía mujeres de la tribu a la familia real y elige hombres o descendientes femeninas con linaje Suga como "reyes".
El registro histórico más antiguo sobrevive en los "Tres Reinos": el antiguo país japonés experimentó sucesivos años de guerra y no permitió que los hombres fueran reyes, sino que apoyó a una mujer que "trabajaba a la manera de los fantasmas". " como rey. Pero después de su ascenso al trono, era básicamente invisible y a menudo estaba fuertemente custodiada. Todo el país estaba gobernado por su hermano menor. Por un lado están los líderes religiosos que no ostentan el poder real, y por el otro, los ministros que ostentan el poder real. La estructura de los "ministros virtuales reyes poderosos" tomó forma hace dos mil años. Para utilizar el título de un libro del erudito japonés Tomio Dong para evaluarlo, "es tradición que el emperador no participe personalmente en el gobierno".
En otras palabras, el significado más antiguo de Emperador de Japón para los japoneses era completamente diferente al de Emperador de China para los chinos: el Emperador era un mediador en frecuentes guerras, con el propósito de traer todos los nobles y hombres poderosos en la misma mesa discuten asuntos y discuten soluciones; y el emperador chino es producto del poder centralizado de Qin para destruir los seis reinos. El propósito es hacer que todos en el mundo no se atrevan a desobedecer y sean directamente leales. a él. Esta fuente de diferencia significa que, aunque el emperador japonés tomó prestada la palabra "emperador" de China, no tenía la arbitrariedad del emperador chino en absoluto. En generaciones posteriores, incluso si algunos emperadores con personalidades fuertes ocasionalmente intentan centralizar el poder, la historia eventualmente ignorará los cambios a corto plazo y volverá obstinadamente al camino original.
En lugar de decir que existe una razón real para el sistema japonés de "rey virtual-ministros poderosos", es mejor decir que es una simple dependencia del camino, que se vuelve más difícil de cambiar a medida que pasa el tiempo. por. Un rey virtual necesita ministros poderosos para manejar asuntos gubernamentales complicados y específicos. Cuanto más se desarrolla la división social del trabajo, más conocimiento se requiere para los asuntos gubernamentales y es menos probable que un rey virtual sea "real". Los ministros poderosos también necesitan un rey virtual que asuma la máxima responsabilidad por el éxito o el fracaso del gobierno del país, porque cuanto más rápido sea el desarrollo de los tiempos, más fácil será para el país enfrentar peligros si los funcionarios poderosos no están protegidos. un día, deberán confiar en el rey virtual para que juzgue en nombre de los dioses y budas y proteger a sus familias.
Por lo tanto, si los japoneses dicen "no pueden" derrocar al emperador, la razón es fácil de entender: la familia imperial ha sido muy elogiada desde el principio y respeta al gobierno central, pero no tiene ningún poder real. Los ministros que lo rodean son los verdaderos administradores de los asuntos nacionales, así que ya sea que estas personas sean el hermano menor de Himiko, la familia Soga, la familia Fujiwara Shokan, el shogun o los reformadores, una vez que se involucran en la posición de rey (emperador), Automáticamente renunciarán a su poder real e irán al camino del rey virtual. Esto es contrario al deseo humano innato de poder mismo. Por lo tanto, cuanto más poderosa es una persona, menos dispuesta está a involucrarse en el puesto de emperador.
Enajenación en los tiempos modernos:
De proveedor de "status" a manipulador de la situación política
Si los japoneses siempre están en una era de ignorancia y atraso, luego retener " El sistema de "emperador virtual-ministro poderoso" todavía tiene importancia práctica; pero en los tiempos modernos, la explosión de la ciencia y la tecnología ha hecho que el emperador parezca cada vez más ordinario, y los frecuentes intercambios internacionales han hecho que los japoneses se den cuenta que el sistema nacional tiene muchas posibilidades, lo que sin duda ha derribado el sistema tradicional del emperador antes de los tiempos modernos. Entonces, si queremos seguir manteniendo la existencia del emperador, debemos encontrar una nueva posición adecuada.
Los japoneses han encontrado efectivamente esta posición, que consiste en convertir al emperador en el proveedor del "estatus".
Muchas personas observan la historia como si fueran empresas que cotizan en bolsa. Están deseosas de encontrar los "informes" de esa época, interpretar diversos datos en papel e introducir diversos indicadores como la fuerza militar, la población, la superficie terrestre, y el ingreso económico, pero a menudo se descubre que los desarrollos históricos posteriores no son idénticos a la lógica racional. Esto se debe a que si sólo se mira el "estado de cuenta", sólo se pueden notar los activos en el balance, pero no los activos fuera del balance: los corazones de las personas.
Para el Japón moderno, la palabra "nombre" tiene un gran significado para los corazones de las personas, especialmente para la forma en que los japoneses ven el concepto de Japón.
Después de todo, antes de los tiempos modernos, varios elementos culturales tradicionales en Japón se remontaban claramente a China, e incluso el idioma japonés todavía no puede eliminar los caracteres chinos. Entonces, ¿cómo podemos hacer que los japoneses piensen que son más únicos y hacer japoneses? la gente piensa que son iguales a los de Europa y América? ¿Qué pasa con países como China en la dinastía Qing y Corea en la dinastía Lee que fueron derrotados por las grandes potencias?
La mejor manera que pensaron los intelectuales japoneses de aquella época fue encontrar el Japón más "puro". Lo que persiguen no es el Japón de cierta época del shogunato, ni el Japón de la época en que la familia Fujiwara Shoseki estaba en el poder, ni siquiera el Japón del clan Soga en su apogeo. Quieren encontrar el Japón que nació. mucho antes de que conocieran la China Sui y Tang. El Japón que existe en los mitos y leyendas, tiene a Amaterasu como antepasado y fue inaugurado por la Expedición al Este del emperador Jimmu.
Entonces, ¿hay algo que pueda remontarse a la época mítica y que pueda viajar a través de todas las épocas y continuar hasta el Japón de esa época?
Después de pensarlo, aparte de formas de arte como el Waka y el Kana japonés, el único fósil viviente es el Emperador. En la mitología japonesa, el emperador es descendiente de un dios y ha desempeñado su papel en todas las épocas. En los tiempos modernos, este "linaje eterno" de emperadores se ha convertido naturalmente en un símbolo importante e incluso el único ampliamente aceptado de Japón. El profesor Hu también mencionó que el emperador ahora también participa en el "Inicio del Partido Uge" a principios de cada año y recita personalmente uno o dos poemas japoneses, lo que también es una actividad simbólica para que el fósil viviente de Japón herede el arte tradicional.
A mediados del siglo XIX, el estatus político del emperador mejoró repentinamente. Tanto el shogunato de Edo en el poder en ese momento como los reformadores que pretendían derrocarlo consideraban al emperador como su líder espiritual, bajo la apariencia de. de "honrar al rey" Bandera para enfrentarse al oponente. Curiosamente, en la batalla decisiva entre el shogunato de Edo y los reformadores, es decir, la batalla de Toba Fushimi que estalló cerca de Kioto en febrero de 1868, los reformadores tomaron la iniciativa para tomar el control de la corte de Kioto y levantaron el "brocado" que simboliza El emperador. La Bandera Imperial" declaró al ejército del shogunato, que era superior en número y equipamiento a sí mismo, como un "ejército de ladrones". Esto cambió la situación y provocó que el ejército del shogunato perdiera la voluntad de luchar. Sin embargo, los reformadores Ganó muchas batallas y marchó hasta Edo, iniciando la Restauración Meiji.
Debido a esto, tras el establecimiento del Gobierno de Restauración, el Emperador fue rápidamente elevado a una posición de supremacía que no podía ser discutida, e incluso fue descrita en la "Constitución del Imperio de Japón" promulgada en 1889 como "el gobierno de un sistema para todas las generaciones". "Japón", el poder legislativo, la jurisdicción judicial y el poder de mando militar de Japón pertenecen al amplio "poder del emperador". emperador y actuar según las órdenes del emperador. Por lo tanto, confiando en la bendición del justo título del emperador, los japoneses pueden ser críticos con el gobierno de la Restauración o con cierto político, pero no tienen ninguna objeción a que el Imperio japonés se establezca con el emperador como centro legal.
Cabe decir que aunque los políticos reformistas consideraban al emperador como el supremo, no querían que el emperador realmente gobernara personalmente o dictara los asuntos nacionales. Es mejor que el emperador asienta con la cabeza en todo, no pregunte demasiados detalles, entregue cada documento legal y los asuntos estatales a los políticos responsables de su finalización y sea un "monarca constitucional" honestamente. Este punto se equilibró básicamente durante los reinados del emperador Meiji y el emperador Taisho. El emperador proporcionó legitimidad a los políticos, mientras que los políticos y burócratas promovían el desarrollo de los asuntos nacionales y la construcción militar hacia una gestión profesional, complementándose entre sí.
Sin embargo, cuando se trataba del muy controvertido Emperador Showa, las cosas ya no eran tan simples. Aunque debido a limitaciones de espacio, la carrera del emperador Showa no se describe en detalle en este libro, en comparación con las generaciones anteriores de emperadores, la ambición y la capacidad política del emperador Showa eran extraordinarias. Fue especialmente bueno en el uso de su estatus especial y su lenguaje especial. El sistema guió las guerras de agresión posteriores.
Por ejemplo, antes y después del incidente del "18 de septiembre" en 1931, una vez preguntó: "¿Es ahora muy pequeña la fuerza del ejército de Kwantung?". Como era de esperar, Japón envió más tropas al frente; Es que después de que estalló el incidente del puente Marco Polo en 1937, preguntó: "¿Podemos desplegar la fuerza principal para lanzar operaciones en un lado del norte de China o en Shanghai?" Efectivamente, las tropas japonesas desembarcaron en Shanghai, lo que provocó el " Incidente del 13 de agosto. El uso de oraciones interrogativas para expresar la actitud de uno hacia la guerra casi se convirtió en el estándar para el emperador Showa durante la Guerra de Agresión contra China y la Guerra del Pacífico, y también se convirtió en la base para escapar de la responsabilidad por crímenes de guerra después de la guerra.
Incluso en el momento importante a la hora de decidir si ir a la guerra con Estados Unidos, el emperador Showa también recitó una canción japonesa delante de todos los altos oficiales militares: “Recito el poema imperial del emperador Meiji todos los días. : 'Pensé que todos somos compatriotas en todas las direcciones, pero en este mundo, hay problemas ¿Qué piensas?" Después de que el emperador Showa dijo estas palabras, los altos mandos del ejército japonés decidieron ir a la guerra. con los Estados Unidos.
Tomado del significado literal, este waka parece cuestionar “por qué los seres humanos no pueden vivir en paz”, es decir, negar la guerra. Pero el problema es que este waka se compuso justo antes del estallido de la Guerra Ruso-Japonesa en 1904. En la Guerra Ruso-Japonesa, el débil Japón finalmente derrotó al poderoso Imperio Ruso. Ya sabes, Japón en 1941 también era significativamente más débil que Estados Unidos. Se puede decir que Japón estaba nuevamente en la encrucijada entre débiles y fuertes. Entonces, basándose en estos antecedentes, ¿el emperador Showa eligió esta vez decir esto para apoyar la guerra o para oponerse a la guerra?
A juzgar por las acciones de los altos oficiales militares, debieron haber creído unánimemente que el emperador había dado la orden de ir a la guerra, pero desde un punto de vista literal, el emperador no dijo ninguna palabra significativa; por lo que incluso si es investigado en el futuro también podrá esquivar y maniobrar con destreza a la hora de iniciar una batalla. Se puede decir que el emperador Showa no solo logró el propósito de manipular la situación política para su propio beneficio, sino que también obtuvo inmunidad de responsabilidad hasta cierto punto.
Es precisamente por esto que después de la Segunda Guerra Mundial, el ejército estadounidense eliminó al emperador Showa de la lista de acusación del Juicio de Tokio y continuó permitiéndole reinar e incluso conservar el título de la era "Showa". Para poner el poder del emperador bajo restricciones legales, el ejército estadounidense estacionado en Japón aún transformó la Constitución Imperial japonesa, transformando al emperador de un jefe de estado "sagrado e inviolable" a un "símbolo de la unidad de Japón y los japoneses". gente." Después de la promulgación de la nueva constitución, el emperador pasó de ser un monarca que todavía tenía la oportunidad de intervenir en la política a un emperador simbólico al que no se le permitía emprender ninguna acción política sin la aprobación de la Dieta y el gabinete.
Epílogo: El desarrollo futuro de la familia imperial
Después de setenta y cinco años de desarrollo después de la guerra, después de todo los tiempos han cambiado, ya fuera el humo de la guerra en el siglo XX. años antes de la era Showa o la era Showa El rápido crecimiento de los últimos cuarenta años, o los “veinte años perdidos” de Japón durante la era Heisei, es difícil de reflejar en la vida cotidiana de los japoneses de hoy. Ahora que la sociedad ha experimentado cambios trascendentales, ¿podrá el Emperador continuar?
Desde el principio, el emperador tuvo una "tradición de no estar a favor del gobierno". En los tiempos modernos, se convirtió en el proveedor de "estatus" debido al "linaje eterno". La generación Showa fue criticada por intentar tomar el poder. La reacción y la finalización de la transformación del emperador "símbolo" después de la Segunda Guerra Mundial siempre han tenido una naturaleza importante: cambiar con los tiempos y cambiar con las necesidades del pueblo. .
Después de todo, la razón por la que el emperador saltó repentinamente de una persona políticamente marginada que había sido ignorada durante miles de años a "jefe de estado" en los tiempos modernos, y luego se convirtió en un emperador simbólico, es no por los logros sobrehumanos de cierto emperador. Es porque en el proceso de reforma política japonesa, los políticos, los soldados, los intelectuales e incluso los ciudadanos comunes necesitan una herramienta que pueda hacer que la gente se dé cuenta de que son "japoneses", ya sea que lo sea. el shogunato que solo duró ochocientos años, o la familia Fujiwara Shoseki, que ha durado miles de años, no es tan convincente y cohesivo como el emperador que ha continuado desde la era mítica hasta la actualidad.
En secreto creo que mientras los japoneses necesiten una "señal de tráfico" para demostrar que son japoneses, el emperador seguirá existiendo de alguna forma. 2020 fue originalmente el año de los Juegos Olímpicos de Tokio, pero se pospusieron debido a la epidemia de COVID-19. Si este gran evento que simboliza la paz y la amistad puede continuar iniciándose en el futuro, entonces el Emperador Naruhito seguramente será como su abuelo, el Emperador Showa. 1964. Al anunciar la inauguración en la sede principal de los Juegos Olímpicos, creo que todos pueden sentir el sabor de la combinación de la tradición milenaria de Japón y las características contemporáneas.