Crónica de Japón
Antecedentes
Nihon Shoki es la secuela de koki ("Ancient Facts"). Ya en el año 712 d. C., fue compilado por el erudito de la corte Ono Komo. Sus primeras obras también describieron la mitología de los dioses sintoístas y la creación del mundo. No es necesariamente un registro histórico preciso, a Kojiki se le encargó principalmente establecer un linaje claro desde los emperadores reinantes de los siglos VII y VIII d.C. hasta el dios sintoísta y diosa suprema del sol Chotenjin. Nihon Shoki pretende resolver algunos de los desacuerdos de su predecesor y reiterar la genealogía de algunos clanes (uji) que fueron ignorados en Kojiki. Las obras de este último apoyaron enormemente al clan Yamato. Por lo tanto, el Shoki japonés repite muchos mitos del Shoki, pero a menudo con variaciones desde diferentes perspectivas y detalles. Al igual que las obras anteriores, a menudo se incorporan canciones y poesía a la prosa. Esta obra, al igual que los relatos históricos, se basa en textos perdidos (de Japón, China y el Reino de Baekje en Corea) y registros orales, lo que la convierte en una valiosa fuente de la vida japonesa antigua y su mitología.
NIHON SHOKI presenta múltiples versiones del mismo mito y se centra en presentar una clara presentación histórica de los acontecimientos.
Una diferencia significativa entre las dos obras es que la prosa de la última es más bella y su estilo se acerca más a la historia china contemporánea. Al presentar múltiples versiones del mismo mito, Nihon Shoki parece más preocupado por presentar una presentación histórica clara de los acontecimientos, incluso haciendo referencia regularmente a las fechas de los acontecimientos en meses y días específicos. Estas diferencias han llevado a algunos estudiosos a creer que las "Pequeñas Crónicas" son una obra para consumo nacional, mientras que el "Nihon Shang Ji" pretende mostrar la gran historia de Japón al mundo exterior, especialmente a China y Corea, que son los dos países avanzados que la corte japonesa más espera que surjan.
El historiador RHP Mason describe el alcance y la importancia de la caligrafía japonesa de la siguiente manera:
Como historia oficial, la caligrafía japonesa tendía a centrarse en el papel de la familia imperial y sus sirvientes cada vez más burocráticos. Sin embargo, dos de sus temas son más grandiosos que eso y tienen el mayor significado "global". En primer lugar, la integración del país fue lenta bajo la hegemonía de Yamatoin; en segundo lugar, las relaciones de la corte con Corea del Sur y China continental se hicieron cada vez más estrechas... Los registros oficiales no son en absoluto ordinarios. En los años posteriores al 550 d.C., eran básicamente. Es un relato de cómo un puñado de personas eventualmente convirtieron el débilmente unido Reino de Yamato en un imperio centralizado. (Mason, 38 años)
La historia de Japón fue encargada originalmente por el emperador Tenmu (672-686 d.C.), pero fue completada por su hijo, el príncipe Shequ, en 720 d.C. Editó las obras de varios eruditos de la corte. El libro está escrito en chino y tiene 30 volúmenes, que cubren la "Era de los Dioses" y la creación de mitos en Japón, los primeros héroes y los emperadores legendarios, pasando por emperadores más históricos, terminando con la emperatriz Ji Dong (686-696 d.C.) El gobierno ha terminado. El "Libro de Negocios Japonés" más antiguo que existe se remonta al período Nara (710-794 d.C.).
Extractos de caligrafía japonesa
Sobre la creación de la primera tierra:
Los espíritus malignos Nagira e Izawa estaban sobre el puente flotante en el cielo, y discutieron: "¿No hay ningún país abajo?" Entonces clavaron sus espadas en el cielo y tantearon en el mar. El agua salada goteó de la punta de la lanza y se condensó en una isla llamada Isla Onogoro. (Scott Littleton, 44 años)
Después de la muerte del Príncipe Shotoku:_
Los príncipes, los nobles e incluso la gente del país quedaron desconsolados y los lamentos llenaron las calles. . El anciano lloró como si hubiera muerto por un hijo querido, la comida en su boca había perdido su sabor y el joven parecía haber perdido a un padre amado. El granjero que aró el campo dejó el arado y la mujer que machacaba el arroz dejó el mortero. Todos dijeron: "El sol y la luna no tienen luz; el cielo y la tierra pronto colapsarán. ¿A quién debemos creer de ahora en adelante?" (Keane, 70 años)
Sobre Tian Mu Zong? política:
El Emperador escribió una carta que decía: “Quien conozca las leyes que benefician al país y al pueblo debe comparecer personalmente ante el tribunal.
Si lo que dice tiene sentido, sus ideas serán adoptadas y reflejadas en los reglamentos. "(Mason, 59 años)
Sobre los talentos del hijo del Príncipe Tenmu:
El Príncipe Otsu es el tercer hijo del Emperador Tenmu. Con su destacada figura y su clara conversación, el Emperador Tenchi Le gustaba mucho. Tenía talento para aprender y le gustaba especialmente la caligrafía. La prosperidad de la poesía comenzó en Otsu (Volumen 30, nihonshoki.wikidot.com)
En la tribu:
Escuché que los extraños en el Este son feroces y salvajes, y su principal interés son los ataques violentos. Sus aldeas no tienen líderes y sus asentamientos no tienen líderes. Codician territorios y compiten entre sí. Hay dioses malignos en las montañas y llanuras. Hay espíritus malignos que bloquean el tráfico, bloquean las carreteras en las intersecciones y causan gran dolor a la gente.
Los más feroces de los forasteros del este son hombres y mujeres que viven. juntos sin distinción entre padre e hijo. Viven en cuevas en invierno; viven en nidos de pájaros en verano. Se visten de pieles y beben sangre. nunca se han visto afectados por el cambio de poder imperial (Whitney Hall, 29 años)
La reina Gito definió las reglas de la vestimenta oficial:
El color del vestido real es el morado. desde Chengdu hasta el segundo año de la escuela secundaria, y desde Chengda hasta Gaoshi Los ocho escalones son rojos, los ocho escalones son verde oscuro, los ocho escalones son verde claro, los ocho escalones son verde esmeralda y los ocho escalones son azul claro. Independientemente de su estatus, usarían cinturones finos de seda y pantalones blancos (Vol. 30, nihonshoki.wikidot.com)
Patrimonio
A diferencia de las cosas antiguas. que desapareció misteriosamente en siglos posteriores, el secretario japonés siguió gozando de gran prestigio en Japón, y se patrocinaron y celebraron seis conferencias separadas sobre el libro en la corte japonesa hasta el período Heian (794-1185 d. C.). Nihonshi fue considerada la fuente autorizada y preferida de la historia japonesa, solo para ser eclipsada en los últimos dos siglos por Yuriko Koike, que casi con certeza tiene una mayor presentación académica y valor de entretenimiento.