La leyenda de las Grutas de Dunhuang Mogao, no demasiadas, unas sesenta

Hace más de 1.600 años, había tres monjes, un maestro y un discípulo, que querían ir a Occidente para encontrar el Paraíso del Paraíso. Esa tarde llegaron a Dunhuang, antes de acampar, el maestro. Invitó a los dos discípulos a salir a pedir limosna. Los dos fueron al este y al oeste, cada uno por su lado.

El monje llamado Lezun, que estaba mirando hacia el oeste, caminó hasta un lugar y vio un paisaje muy hermoso: en el desierto de Langlang, había un arroyo sinuoso que gorgoteaba. Al norte del arroyo estaba el ilimitado. El desierto de Gobi y la interminable arena amarilla, no crece ni una brizna de hierba, desolada y miserable; el sur del arroyo es una interminable cadena montañosa baja, con bosques de álamos al pie de la montaña, hierba verde, cientos de pájaros cantando, y lleno de vitalidad. Frente al hermoso paisaje, Le Zun suspiró y estaba tan feliz que se olvidó de regresar. Después de un rato, se sintió un poco cansado, por lo que se sentó a tomar una siesta. De repente, una luz dorada brilló, lo que hizo que Le Zun sintiera sueño. Se levantó y abrió mucho los ojos. Vio que la luz dorada provenía de las montañas de Xinan, y había más de una, roja, naranja, amarilla, verde. , azul y violeta, emitiéndose desde la cima de la montaña y disparándose hacia el cielo Ola tras ola, el cielo se iluminó con luces brillantes, las nubes eran coloridas, los auspicios del desierto aumentaban y los rostros de la música. se tiraron las botellas. Le Zun originalmente era muy iluminado y profundamente practicado. Al ver esta escena, de repente se dio cuenta. El corazón de Hong Jing como monje no pudo evitar estallar de pasión. Corrió hacia el maestro y le gritó: "¡Lo encontré! ¡Lo encontré! ". El maestro sonrió con complicidad y le dijo a Le Zun en voz baja y solemne sin hacer ninguna pregunta: "Entonces puedes quedarte".

Así, pronto, nació la primera cueva en la ladera de la Montaña Resplandeciente frente al arroyo. Pronto llegaron el segundo, el tercero y... Lezun se dedicó a dar limosnas, construir cuevas, crear dioses para Buda, integrando todos sus talentos, aspiraciones, sustento y expectativas en esta cadena montañosa en el desierto y las cuevas en su interior.

4 preguntas y respuestas

Editado el 26-11-2013

Ver las 2 respuestas

Guía turística de las grutas de Dunhuang Mogao_Grutas de Dunhuang Mogao la guía de viaje es suficiente para leer este artículo

Acabo de regresar de la guía de viaje de las Grutas de Dunhuang Mogao y escribí esta guía de viaje de las Grutas de Dunhuang Mogao para explicar en detalle el turismo de las Grutas de Dunhuang Mogao Guía/entradas/alojamiento/atracciones/transporte /gastos, etc., puedes leerlo en 3 minutos y partir sin preocupaciones

Lijiang Tumei Travel Agency Co., Ltd.. ¿Anuncio?

¿Cuánto cuesta viajar a Dunhuang _Recorre la esencia de las atracciones del noroeste, atracciones imprescindibles

¿Cuánto cuesta viajar a Dunhuang, las grutas de Mogao, la montaña Mingsha, el manantial de la luna creciente, la torre Jiayuguan, la colorida Danxia, ​​​​atracciones imprescindibles, guía, cotización, ventanilla única Servicios, cuánto cuesta viajar a Dunhuang, atracciones imprescindibles, 100% diversión

Servicio de viajes internacional Gansu Huaxia... ¿Anuncio?

Todas las preguntas relacionadas

Publicidad Turismo en Dunhuang Una guía imprescindible de los lugares escénicos del noroeste: ¡versión detallada y práctica!

¿Cuánto cuesta viajar a ¿Atracciones turísticas de Dunhuang? Pasar unos días y cómo ahorrar dinero cuando planee viajar al noroeste con su familia en un futuro próximo. Respuesta esencial: No sé cómo juegan otras personas, pero puedo contarte mi experiencia real para que no te engañen

572020-06-06

Dunhuang Mogao The leyenda de la cueva

Hola, Hace más de 1.600 años, había tres monjes, maestro y aprendiz, que querían ir al oeste para encontrar el paraíso. Esa tarde, viajaron a Dunhuang antes de acampar. , el maestro invitó a los dos aprendices a salir a pedir limosna. Los dos fueron al este y al oeste, cada uno por su lado. El monje llamado Lezun, que se dirigía hacia el oeste, caminó hasta un lugar y vio un paisaje muy hermoso: en el desierto de Langlang, un arroyo sinuoso gorgoteaba. Al norte del arroyo estaba el Gobi sin límites, con interminable arena amarilla, sin hierba. , y un arroyo desolado y miserable; al sur hay una extensión interminable de montañas bajas. Al pie de las montañas hay bosques de álamos, hierba verde y cientos de pájaros cantando, llenos de vitalidad. Frente al hermoso paisaje, Le Zun suspiró y estaba tan feliz que se olvidó de regresar. Después de un rato, se sintió un poco cansado, por lo que se sentó a tomar una siesta. De repente, una luz dorada brilló, lo que hizo que Le Zun sintiera sueño. Se levantó y abrió mucho los ojos. Vio que la luz dorada provenía de las montañas de Xinan, y había más de una, roja, naranja, amarilla, verde. , azul y violeta, emitiéndose desde la cima de la montaña y disparándose hacia el cielo Ola tras ola, el cielo se iluminó con luces brillantes, las nubes eran coloridas, los auspicios del desierto aumentaban y los rostros de la música. se tiraron las botellas. Le Zun era originalmente muy iluminado y profundamente practicado. Al ver esta escena, de repente se dio cuenta de que el corazón de Hong Jing como monje no pudo evitar estallar de pasión. Corrió hacia el maestro y le gritó: "¡Lo encontré! ¡Lo encontré! ". El maestro sonrió con complicidad y le dijo a Le Zun en voz baja y solemne sin hacer ninguna pregunta: "Entonces puedes quedarte". Entonces, pronto, nació la primera cueva en la ladera de la Montaña Resplandeciente frente al arroyo.

Pronto hubo un segundo, un tercero y... Lezun se dedicó a dar limosnas, construir cuevas, crear dioses para Buda e integró sus talentos, aspiraciones, sustento y expectativas en esta cadena montañosa en el desierto. A partir de entonces, las aventuras de Lezun fueron ampliamente difundidas, y la cueva budista de Lezun atrajo gran atención de innumerables comerciantes, monjes, funcionarios y oficiales militares que vinieron a observar y adorar, muchos de ellos contribuyeron con dinero y esfuerzos, haciéndolo cada vez más popular. La escala es grande y la energía espiritual se acumula. Después de Le Zun, la tendencia de construir cuevas se ha mantenido durante mucho tiempo, y cada ola se vuelve más fuerte que la otra. En su apogeo, había más de mil cuevas. Ha durado más de 1.600 años y, a pesar de las tribulaciones del tiempo y la guerra, todavía quedan 492 cuevas intactas, que contienen más de 45.000 metros cuadrados de murales históricos, más de 2.400 esculturas de colores y cinco edificios de madera de la época Tang y Song. Dinastías. Es la colección de arte, arquitectura, esculturas y murales budistas más grande y completa del mundo. Aunque el pico de gloria de las Grutas de Mogao no fue en la época de Lezun, todos los que vinieron después de él reconocieron que Lezun tenía el cultivo moral más alto y que todas las generaciones futuras no podían compararse con él. Para mostrar respeto por Lezun, el lugar fue nombrado "Grutas de Mogao". Esta es una de las leyendas interesantes de las Grutas de Mogao.

639 visitas 137442017-11-24

El mito de las Grutas de Dunhuang Mogao. 50 palabras

Con recompensas: El mito de las Grutas de Dunhuang Mogao. 50 palabras El mito de las Grutas de Dunhuang Mogao. 50 palabras, responderé y habrá una recompensa wangyun267 conoce al socio experto en historia 2016-11-10 Chat Dunhuang Feitian es la tarjeta de presentación de las Grutas de Dunhuang Mogao y un símbolo del arte de Dunhuang. Siempre que veamos el elegante cielo volador, pensaremos en el arte de las Grutas de Dunhuang Mogao. La mayoría de las cuevas de las Grutas de Mogao en Dunhuang tienen pintadas apsaras voladoras. Feitian es un hermoso Bodhisattva conocido como el Dios del sonido fragante en el budismo y es bueno tocando música y volando. Su cuerpo está cubierto de una extraña fragancia. Las apsaras voladoras de la dinastía Tang eran más coloridas y vívidas. No se parecían a los ángeles alados de Grecia ni a las diosas que se elevaban en las nubes y la niebla en la antigua India. Los artistas chinos usaban largas serpentinas para hacer volar sus gráciles y ágiles cuerpos femeninos. por todo el cielo. Feitian es una hermosa imagen del arte nacional. Cuando la gente menciona Dunhuang, piensa en el mágico Feitian. En términos de origen y función, Dunhuang Feitian no es un dios. Es un complejo de Gandharva y Kinnara. Gandharva es la transliteración del sánscrito indio y la traducción libre es el Dios de las Canciones Celestiales. Debido a que emite fragancia por todo su cuerpo, también se le llama el Dios de la Fragancia. Kinnara es la transliteración del antiguo sánscrito indio y la traducción libre es el dios de Tianle. Gandharva y Kinnara eran originalmente los dioses del entretenimiento, el canto y la danza en la antigua mitología y el brahmanismo indios. Los mitos y leyendas dicen que uno de ellos es bueno cantando y el otro es bueno bailando. Son inseparables y armoniosos. Más tarde, fueron absorbidos por el budismo y transformados en dos dioses entre los ocho dioses de Tianlong.

4 Vistas 8182020-05-28

La historia de las grutas de Dunhuang Mogao

Dunhuang se encuentra en el suroeste de la provincia de Gansu, al otro lado del antiguo corredor Hexi. La Ruta de la Seda, en este punto, ha llegado a la última ciudad fronteriza importante que ingresa a las regiones occidentales. El valor más importante de Dunhuang son las Grutas de Dunhuang, que no pueden sumergirse en arena amarilla. Las Grutas de Mogao son el grupo representativo de las Grutas de Dunhuang. Fueron construidas en el acantilado de la montaña Mingsha, a 25 kilómetros al sureste de la actual ciudad de Dunhuang. A partir del año 366 d.C., durante los siguientes mil años, se abrieron cuevas aquí para crear estatuas. Las hileras de cuevas budistas están distribuidas en acantilados de más de 15 a 30 metros de altura, formando un grupo de grutas con una longitud de 1.680 metros de norte a sur. En la actualidad existen cuevas construidas por sucesivas dinastías ***735. El arte de las Grutas de Dunhuang es un arte integral que integra arquitectura, esculturas de colores y murales. Las primeras esculturas principales de esculturas de colores tenían un obvio sabor exótico, pero mientras la gente local las imitara y produjera, inevitablemente involucrarían sus propios ideales estéticos y cultura local. En la dinastía Sui, las esculturas pintadas habían abandonado completamente las paredes, dando pleno juego a la subjetividad e independencia de las esculturas pintadas. La mayoría de las esculturas pintadas de finales de la dinastía Sui se aproximaban a las proporciones corporales estándar chinas. Durante la dinastía Tang, el volumen, la escala y el número de esculturas pintadas de Dunhuang aumentaron sin precedentes. La amplitud de géneros y logros artísticos superó a los de las generaciones anteriores y no será superada por las generaciones futuras. El estilo de la próspera dinastía Tang se refleja profundamente. en el arte de Dunhuang pintó esculturas. El Buda de la Universidad de Pekín es la estatua más grande de las Grutas de Mogao, con 34,5 metros de altura. Su tranquilidad y espíritu reflejan el máximo poder nacional de la dinastía Tang. Las dinastías Sui y Tang fueron los períodos cumbre del arte feitiano de Dunhuang, que completaron el proceso de sinización, feminización, secularización y canto y danza. La evolución de Feitian refleja la historia de los intercambios culturales entre China y Occidente.

En términos de técnicas artísticas, después de delinear y expresar las líneas chinas, se utiliza el "método sfumato" occidental para rellenar los colores, por lo que las expresiones de los personajes son tan vívidas y llenas de textura. La música y la danza de los murales de Dunhuang son obras maestras de arte que pertenecen a toda la humanidad. Fue esta danza de la "pipa rebotante" la que inspiró la creación del drama de danza "Flores en la ruta de la seda", que se convirtió en un gran éxito en casa y. en el extranjero. En los murales se encuentran más de 200 cuevas con géneros musicales, más de 500 grupos de diferentes tipos de bandas, más de 40 tipos de instrumentos musicales y más de 4.500 piezas musicales. "Hu Xuan Dance" realiza principalmente giros y el ritmo es muy rápido. Este tipo de espectáculo de música y danza a gran escala sólo se puede ver a través del contenido grabado en los murales de Dunhuang. En mayo de 1900, los poderosos barcos y artillería de las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias entraron en Beijing, la capital de China. En el segundo mes después de que las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias capturaran Beijing, el sacerdote taoísta Wang Yuanlu le pidió a un caballero llamado Yang que copiara las inscripciones en los murales de las Grutas de Mogao. El Sr. Yang tomó los splendens destinados a la iluminación y reveló el secreto de. la cueva de las escrituras budistas. Wang Yuanlu envió varios pergaminos a Wang Zonghan, el magistrado del condado de Dunhuang, y Wang Zonghan se los entregó a Ye Changchi de Gansu Xuetai. Epigrafía Ye Changchi sugirió inmediatamente que todas las escrituras se enviaran a la capital provincial, Lanzhou, para su custodia. Inesperadamente, el gobierno provincial se mostró reacio a pagar el flete y recién en marzo de 1904 ordenó que el gobierno del condado de Dunhuang realizara un inventario. En febrero de 1906, Stein, un judío húngaro que servía a los británicos, llegó a China. Escuchó de empresarios turcos que el rey taoísta de Dunhuang tenía libros antiguos en sus manos, por lo que corrió desesperadamente a Dunhuang. Stein pasó siete días y siete noches seleccionando arbitrariamente reliquias culturales. Seleccionó más de 3.000 escrituras bien conservadas y más de 500 pinturas, las empaquetó en 29 grandes cajas de madera y abandonó Dunhuang en silencio. Dieciséis meses después, estos tesoros llegaron al Museo Británico de Londres, conmocionando a toda Europa: el descubrimiento de Stein fue catalogado como uno de los mayores descubrimientos del siglo XX. Francia, Japón, Rusia y Estados Unidos organizaron rápidamente expediciones y se apresuraron a llegar a China desde diferentes direcciones. El francés Pelliot utilizó cinta química prefabricada para pegar 26 de los murales más exquisitos, y también robó varias esculturas coloridas, incluido el Guanyin medio arrodillado de 1,2 metros de altura. Ya en 1905, el ruso Booruchev defraudó a Wang Yuanlu con un lote de documentos y escrituras. En 1914, otro ruso, Odenborg, también llegó a Dunhuang, despojó de varios murales y robó algunas esculturas pintadas. En 1911, la expedición japonesa Otani llegó a Dunhuang y compró más de 300 volúmenes manuscritos y dos exquisitas estatuas de la dinastía Tang a Wang Yuanlu, así como una gran cantidad de documentos robados de Turpan. Las reliquias culturales de Dunhuang en el Museo Británico cubren muchos aspectos en términos de escritura, hay china, turca, xixia, tubo, tocharia, uigur, sánscrita, etc., que son muy importantes para estudiar la historia y la cultura de estos pueblos antiguos. , es de un valor inconmensurable. Los documentos de la cueva del Sutra de Dunhuang cubren casi todos los campos de la sociedad, incluidos mapas de puntos de acupuntura médicos, documentos militares, manuscritos de poesía y novelas, partituras de danza, tablas de multiplicar, cuadernos, títulos de propiedad y escrituras de venta, todos los cuales son demasiado numerosos para mencionar. Las pinturas de la dinastía Tang son extremadamente raras y se han transmitido hasta el día de hoy, y se ha desenterrado una gran cantidad de pinturas de la dinastía Tang en la Cueva de las Escrituras Tibetanas. Las pinturas de Dunhuang en el Museo Británico son las más interesantes. La pérdida de los documentos de las cuevas de las escrituras de Dunhuang condujo al surgimiento de estudios internacionales de Dunhuang. Sin embargo, la pérdida de documentos de Dunhuang en muchos países de todo el mundo alteró la naturaleza sistemática de los documentos de Dunhuang y trajo dificultades a la investigación y el desarrollo de los estudios de Dunhuang. En 1909, el epigrafista Luo Zhenyu descubrió documentos antiguos enviados por Pelliot en un taller de montaje de caligrafía y pintura en un Hutong de Suzhou. Encontró a sus compañeros de clase y le pidió a Pelliot que exhibiera las antigüedades que tenía en las manos en el Hotel Liuguo Pelliot. Los libros provienen de las Grutas de Mogao en Dunhuang, que están llenas de viento y arena. A partir de entonces, Luo Zhenyu y otros irían a la residencia de Pelliot en Babao Hutong todos los días para ver y copiar los documentos de Dunhuang en manos de Pelliot. Los estudios de Dunhuang en China comenzaron rápidamente. Luo Zhenyu informó la situación del desastre de Dunhuang a Qiao Shunan, Zuo Cheng del Departamento Académico, quien ordenó al gobernador de Shaanxi y Gansu sellar la cueva Sutra de las Grutas de Mogao en el lugar y asignó 6.000 taels de plata del tesoro para permitir que Dunhuang Magistrado del condado para recoger las reliquias culturales perdidas. Antes de que llegara el vehículo de escolta, Wang Yuanlu escondió silenciosamente muchos manuscritos preciosos en dos grandes barriles de oración. Estos preciosos documentos finalmente fueron transportados por Stein, que llegó a Dunhuang por segunda vez en 1914, y el equipo de expedición japonés Otani al extranjero. Los documentos de Dunhuang transportados a Beijing fueron saqueados por funcionarios de varios lugares a lo largo del camino. En ese momento, muchos eruditos de renombre participaron en este movimiento de rescate cultural. El lingüista y estudioso de la literatura Liu Bannong fue el primero en llegar a la Biblioteca Nacional de Francia en París y copió espontáneamente 104 documentos de Dunhuang. Sin embargo, las Grutas de Mogao en Dunhuang, que preocupan a los estudiosos, se acercan a una situación desesperada.

Las grutas están plagadas de agujeros debido a la severa erosión natural y están en peligro de derrumbarse en todo momento. Los aldeanos todavía van a las Grutas de Mogao como de costumbre para criar caballos, encender fuegos y cocinar. En 1920, un grupo de oficiales y soldados bielorrusos que habían sido exiliados durante la Revolución de Octubre huyeron a China y fueron detenidos por el gobierno local chino. Los funcionarios de Dunhuang utilizaron las destartaladas Grutas de Mogao como prisión y los encarcelaron a todos, dejando atrás a los que estaban allí. obscenidades en eslavo y el número de sus tropas, así como rastros de humo y fuego. En 1941, el maestro de arte Zhang Daqian llegó a Dunhuang. Siete meses después, llegó a Lanzhou y trajo algunas de las obras que copió en Dunhuang a Chengdu para realizar una "Exposición de pintura al óleo Viaje al Oeste". Al año siguiente, se mudó con su esposa e hijos a las Grutas de Mogao. Zhang Daqian numeró todas las cuevas de cinco pisos y copió 276 obras. Zhang Daqian pintó murales en tres años, lo que trasladó a muchas personas. El equipo de inspección del noroeste del Ministerio de Educación se apresuró a viajar de Lanzhou a Dunhuang. El equipo de inspección llegó a las Grutas de Yulin en Dunhuang, y Yu Youren, director del Yuan Supervisor del Gobierno Nacional, también llegó a Dunhuang. Zhang Daqian pidió al gobierno que estableciera una agencia especial para proteger las Grutas de Mogao. Yu Youren propuso al Gobierno Nacional la creación del Instituto de Investigación de Arte de Dunhuang. Chang Shuhong, un joven chino que estudió en París, Francia, fue designado para presidir este trabajo. La vida en Dunhuang era dura y monótona, y la esposa que no podía soportar la situación se fue sin despedirse. Sin embargo, Chang Shuhong se negó a renunciar a sus responsabilidades, y mucho menos a sus ideales. Siguiendo los pasos de Chang Shuhong, grupos de eruditos como Duan Wenjie y Fan Jinshi persistieron en promover la causa iniciada por Chang Shuhong en la Academia de Dunhuang. La protección y la investigación de los tesoros artísticos de Dunhuang se están desarrollando de manera ordenada. Los murales de Dunhuang son el componente principal del arte de Dunhuang, con gran escala, rico contenido y exquisitas habilidades. Los murales que cubren más de 50.000 metros cuadrados se pueden dividir aproximadamente en las siguientes categorías: 1. Pinturas de Buda. Como arte religioso, es la parte principal de los murales, que incluyen: varias estatuas de Buda------Tres Budas, Séptimo Buda, Sakyamuni, Buda de Muchos Tesoros, Mil Budas Xiankalpa, etc.; Varios Bodhisattvas-- -- --Manjusri, Samantabhadra, Avalokitesvara, Shizhi, etc.; Las ocho deidades del cielo y el dragón------Rey del Cielo, Rey Dragón, Yaksha, Feitian, Asura, Garuda (Rey de Garuda), Kinnara (Lotte) ), el dios pitón, etc. La mayoría de estas estatuas de Buda están pintadas en imágenes de sermones. Sólo en los murales de las Grutas de Mogao hay 933 imágenes de enseñanzas budistas y 12.208 estatuas de Buda con diferentes expresiones. 2. Las pinturas Jingbian utilizan pintura, literatura y otras formas de arte para expresar profundos clásicos budistas de una manera fácil de entender, lo que se llama "Jingbian". Quienes utilizan técnicas de pintura para expresar contenidos clásicos se denominan "Bian Xiang", es decir, las pinturas Jing Bian quienes utilizan palabras, técnicas de habla y canto para expresarlas se denominan "Bian Wen". 3. Temas mitológicos tradicionales nacionales. En las cuevas de finales de la dinastía Wei del Norte aparecieron temas mitológicos con ideas taoístas. En la parte superior de la Cueva 249 de la Dinastía Wei Occidental, además del cajón de loto en el centro, las cuentas Asuras y Mani están pintadas en los lados este y oeste, y el Príncipe del Este y la Reina Madre del Oeste viajan en dragones y carruajes de fénix en los lados norte y sur. El auto está fuertemente cubierto con banderas altas, y las banderas ondean detrás del auto. Hay alquimistas sosteniendo banderas del festival frente al auto para liderar el camino, y bestias míticas iluminadas con cabezas humanas y cuerpos de dragón los acompañan detrás. Suzaku, Xuanwu, Qinglong y White Tiger están distribuidos en cada pared. Fei Lian bate sus alas y hace que el viento se mueva, el Dios del Trueno agita sus brazos y hace girar un tambor, el rayo golpea la piedra con diamantes de hierro y destellos, y el maestro de la lluvia rocía y provoca lluvia. 4. Retratos de los donantes Los donantes son personas que creen en el budismo y financian la construcción de grutas. Para expresar su piadosa creencia en el budismo y dejar un nombre para las generaciones futuras, cuando abrieron cuevas para crear estatuas, pintaron retratos de ellos mismos, sus familias, parientes, esclavos y otras personas en las cuevas. Estos retratos se llaman retratos de donantes. . 5. Pinturas con motivos decorativos. Las pinturas con motivos decorativos coloridos se utilizan principalmente para la decoración arquitectónica de grutas, así como para marcos de mesas, coronas, ropa y utensilios. Los patrones decorativos varían con los tiempos y cambian constantemente, con excelentes habilidades de pintura y una rica imaginación. Las pinturas de patrones incluyen principalmente patrones de cajones, patrones de vigas, patrones de bordes, etc. 6. Pinturas de cuentos Para atraer ampliamente a las masas y promover vigorosamente las escrituras y el Dharma budistas, se deben inculcar a las masas clásicos y sitios históricos budistas abstractos y profundos en una forma popular, concisa y vívida, para inspirarlas y hacerlas ellos creen en la adoración. Por lo tanto, en la cueva se pintaron una gran cantidad de pinturas de historias, para que el público pudiera recibir una educación sutil mientras las observaba. Las pinturas de la historia son ricas en contenido, con una trama conmovedora, llenas de sabor vital y tienen un encanto seductor. 1. Las historias budistas promueven principalmente la vida y los hechos de Sakyamuni. Muchos de ellos son mitos y folclore de la antigua India, que los budistas han procesado y modificado a lo largo de los siglos y los han adjuntado a Sakyamuni. Generalmente, hay muchas escenas de "montar un feto humano en un elefante" y "cruzar la ciudad en medio de la noche". La historia budista de la Cueva 290 (Dinastía Zhou del Norte) se compone de seis rollos horizontales, dibujados en una estructura secuencial, con 87 escenas, que representan todas las tramas de Sakyamuni desde su nacimiento hasta convertirse en monje.

Estas tiras cómicas de larga duración son raras entre las pinturas de cuentos budistas de mi país. 2. Las pinturas de historias de Jataka se refieren a historias vívidas que representan varias buenas acciones de Sakyamuni durante su vida y promueven el "karma y la retribución" y el "trabajo duro y las buenas obras". También es un tema muy popular en los primeros murales de Dunhuang, como "Sachuna sacrificó su cuerpo para alimentar al tigre", "El rey Shibi cortó su carne para salvar a la paloma", "El ciervo de nueve colores se sacrificó para salvar a otros". "Sugeti cortó su carne para ofrecérsela a su novia", etc. Aunque todos están marcados con la religión, todavía mantienen la verdadera naturaleza de los mitos, cuentos de hadas y cuentos populares. 3. La pintura de la historia de Karma y Destino Esta es la historia de los discípulos budistas, hombres y mujeres buenos, y Sakyamuni salvando a todos los seres sintientes. La diferencia con la historia de esta vida es que esta vida sólo cuenta la historia de la vida de Sakyamuni, mientras que Karma cuenta la historia de los discípulos budistas, buenos hombres y mujeres de la vida pasada o de la vida presente. Las historias principales de los murales incluyen "Quinientos ladrones se convirtieron en Budas", "Un monje novicio se suicidó observando los preceptos", "Un príncipe de un buen amigo se adentró en el mar para recuperar tesoros", etc. El contenido de la historia es extraño, la trama tiene giros y vueltas y es bastante dramática. 4. Las pinturas de historias de sitios históricos budistas se refieren a historias pintadas basándose en registros históricos, incluidos lugares sagrados budistas, historias de inducción, hazañas de monjes eminentes, imágenes auspiciosas, pinturas de preceptos, etc. Contiene figuras históricas y eventos históricos, es una imagen de datos históricos budistas. Este tipo de pintura se pinta principalmente en los cuatro lados del nicho de la cueva, en la parte superior del corredor y en lugares secundarios en las esquinas. Pero algunos también están pintados en la pared frontal, como "El enviado de Zhang Qian a las regiones occidentales" y "Cuadro de Buda Cheng" en la cueva 323, y "Liu Sahe" en la cueva 72. 5. Pintura de historias metafóricas Esta es una historia enumerada por Sakyamuni para explicar las enseñanzas budistas a los discípulos budistas y a los hombres y mujeres buenos en términos simples y fáciles de entender. La mayoría de estas historias son fábulas y cuentos de hadas de la antigua India y el sudeste asiático. Fueron recopiladas y registradas por los budistas en escrituras budistas y se han conservado hasta el día de hoy. Las historias metafóricas de los murales de Dunhuang incluyen "La guardia del elefante y el elefante dorado", "El león de pelo dorado", etc. 7. Pinturas de paisajes Las pinturas de paisajes de los murales de Dunhuang se encuentran por todas partes de las cuevas, con un rico contenido y diversas formas. La mayoría de ellos están integrados con pinturas de sutras y pinturas de historias y sirven como complementos. Algunas se basan en los paisajes de las escrituras budistas, con referencia a paisajes reales y una imaginación soberbia, que representan el hermoso paisaje natural del "Mundo Supremo" con montañas verdes y aguas verdes, pájaros cantando y la fragancia de las flores; algunas son pinturas independientes con; paisajes como cuerpo principal, como el de la Cueva 61, cuadro del "Monte Wutai". Además de las siete categorías anteriores, el contenido de los murales también incluye pinturas arquitectónicas, pinturas de utensilios, pinturas de flores y pájaros, pinturas de animales, etc. El valor artístico de los murales de Dunhuang es extremadamente valioso en términos de diseño estructural, modelado de personajes, dibujo lineal y colorido, reflejan sistemáticamente los estilos artísticos de varios períodos, su herencia y evolución, y los aspectos históricos del intercambio y la integración de los chinos. y el arte occidental. Los siete tipos de murales anteriores, además de los patrones decorativos, generalmente tienen tramas, especialmente pinturas de escrituras y pinturas de cuentos, que reflejan una gran cantidad de la vida social real, como: viajes, banquetes, interrogatorios, safaris y tonsuras del gobernante. clase, adoración a Buda, etc.; la agricultura, la caza, la pesca, la alfarería, la fundición de hierro, la matanza, la cocina, la construcción, la mendicidad, etc., así como el matrimonio, la educación, el entrenamiento en artes marciales, el canto y el baile, los negocios; viajes, minorías étnicas y enviados extranjeros y diversas actividades sociales. Por tanto, las Grutas de Dunhuang no son sólo arte, sino también historia. El contenido de los murales de Dunhuang es rico y colorido, al igual que otras artes religiosas, es un arte que describe la imagen de Dios, las actividades de Dios, la relación entre Dios y Dios y la relación entre Dios y el hombre, con el fin de descansar. los buenos deseos de la gente y apaciguar los corazones de la gente. Por tanto, el estilo de los murales tiene características diferentes al de las pinturas seculares. Sin embargo, cualquier arte tiene su origen en la vida real, y todo arte tiene su tradición nacional, por lo tanto, sus formas en su mayoría derivan de diferentes lenguajes artísticos y técnicas de expresión, y tienen diferentes estilos nacionales; El misterio de los murales: ¿Quién pintó los murales de Dunhuang, considerados tesoros del arte mundial? Los investigadores han estado esperando encontrar el eterno misterio sobre el autor de los murales de la zona norte de las Grutas de Mogao. Creen que las 243 cuevas en la zona norte de las Grutas de Mogao son las residencias de los pintores de Dunhuang. Informes arqueológicos recientes de cuevas en el Distrito Norte indican que estas cuevas eran lugares donde vivían y practicaban monjes o imprimían escrituras budistas, lo que hace aún más confuso el eterno misterio del autor de los murales. Hay 735 cuevas en las Grutas de Dunhuang Mogao, de las cuales cerca de 500 están pintadas con enormes murales, con una superficie total de más de 45.000 metros cuadrados. Las pinturas duraron más de mil años y son conocidas como la galería más grande del mundo. Ma De, investigador de la Academia de Dunhuang, dijo que basándose en investigaciones sobre inscripciones murales y documentos de Dunhuang, solo hay información esporádica sobre los pintores murales alrededor del siglo X d.C., mientras que no se puede encontrar información sobre el autor en los murales de los siglos IV al IX. Dijo que entre los vastos documentos de Dunhuang y una gran cantidad de inscripciones murales, sólo hay más de 40 inscripciones y registros documentales sobre los autores de los murales, y sólo hay 12 autores de murales nombrados, incluido Ping Duozi. En las paredes norte y sur de la Cueva 3, que fue excavada durante la dinastía Yuan, hay pinturas extremadamente exquisitas de Avalokitesvara con Mil Brazos y Mil Ojos.

Estas dos estatuas de Avalokitesvara con Mil Brazos y Mil Ojos usan líneas para expresar sus formas y colores para revelar sus rasgos. Usan líneas fuertes y poderosas para delinear los contornos de los personajes. Luego, los contornos están ligeramente difuminados. La piel es visible aunque no se aplique color. Se reconoce que estos son los mejores murales de Dunhuang. El mural está firmado "Ganzhou Shi Xiaoyu Brush". Los expertos creen que Shi Xiaoyu debería ser de Zhangye, provincia de Gansu, hoy es probable que Shi Xiaoyu tenga un nombre artístico en lugar de su nombre real. verificarlo. Otra dificultad para determinar el autor de la mayoría de los murales de Dunhuang es que los pintores anteriores a la dinastía Song generalmente no inscribían sus firmas. Entre todas las inscripciones de los murales, es difícil encontrar registros sobre el pintor. Los investigadores creen que hay cuatro fuentes principales de pintores de Dunhuang: primero, pintores populares de las regiones occidentales.