¿Son las mismas características de las guerras durante los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra?

Las guerras en el Período de Primavera y Otoño fueron principalmente por hegemonía y declaración de prestigio nacional. Las guerras en el Período de Primavera y Otoño casi no implicaron el uso del engaño (solo el pueblo Jin lo usó). la Batalla de Kan y la Batalla de Chengpu en el engaño de Qin). En aquella época, la gente incluso prestaba atención al espíritu olímpico al luchar. Pero al final del Período de Primavera y Otoño y al comienzo del Período de los Reinos Combatientes, la naturaleza de la guerra cambió y se convirtió en una guerra centrada en la anexión, lo que causaría un daño aún mayor. Por lo tanto, todos los países aprendieron a utilizar el engaño para derrotar a sus enemigos. para preservar su fuerza.

Según los hechos históricos del Período de Primavera y Otoño, los rituales de guerra no sólo existían en el Período de Primavera y Otoño, sino que también eran dominados y seguidos por todas las partes en conflicto en ese momento como una "ley internacional de guerra". La etiqueta de guerra recorre todas las etapas de la guerra y desempeña un papel en la restricción del comportamiento de las personas. , "Historia del arte enseñada por la dinastía Han" y las 155 ceremonias militares "Sima Fa" registradas en la literatura, de las cuales sólo quedan 5, la mayoría de las cuales se han perdido. Sin embargo, a partir de los cinco artículos existentes, todavía podemos vislumbrar la etiqueta militar (etiqueta de guerra) en ese momento. Por ejemplo, "Benevolencia" en el libro: "Los antiguos consideraban la benevolencia como la base, y la regla de la justicia se llamaba justicia". "Los antiguos corrían a cien pasos, incluso en las dinastías Sui y Sui, pero no podían alcanzarlos". tres casas.; mostrar la fe; luchar por la justicia, no luchar por el beneficio, es aclarar su significado "" La Justicia del Emperador "dijo: "El país antiguo no puede entrar en el ejército, y la capacidad militar no. entrar al país". "Los antiguos no lo hicieron. "Los antiguos son sabios, los reyes son sabios, la gente es virtuosa y la gente es buena". los antiguos" en El arte de la guerra de Sima. Sima Fa conserva las reglas que ambas partes debían respetar en tiempos de guerra antiguos, es decir, la etiqueta de la guerra. Es el clásico militar más detallado y suficiente entre los libros militares existentes en mi país y refleja el pensamiento militar, las características operativas y el sistema militar real antes de los períodos Shang, Zhou y de primavera y otoño. Se puede decir que es un microcosmos histórico de los conceptos, métodos de combate y características de las primeras guerras, que nos permite ver los principios básicos de tres generaciones de guerra. Precisamente porque el libro conserva una gran cantidad de antiguos rituales militares, Ban Gu envió tropas a la familia Li cuando grabó a Sima Fa en "Hanshu Yiwenzhi". Sin embargo, el Período de Primavera y Otoño fue una época importante en la que se produjeron una serie de cambios tremendos en todos los aspectos de nuestra sociedad. La guerra también ha entrado en una nueva etapa, que se refleja principalmente en la expansión de la escala de la guerra, los cambios en los métodos de guerra y los avances en la orientación del combate. En ese momento, algunos directores de guerra comenzaron a abandonar más resueltamente los grilletes de los antiguos rituales de guerra, ya no perseguían la integridad moral, y los intereses de la vida real se convirtieron en su único propósito. Junto con el paso del tiempo, las relaciones de clanes entre países se han vuelto cada vez más alienadas y los rituales de guerra ya no se toman en serio. Al final del período de primavera y otoño, con la necesidad de guerras de fusión, aparecieron uno tras otro ejércitos permanentes y oficiales profesionales, y la escala de la guerra continuó expandiéndose. Además, el objetivo directo de la guerra es destruir países enemigos para ocupar las tierras y poblaciones de otros países. Entonces la guerra se volvió cada vez más feroz y cruel. Según el registro de "Mencius Li Lou", esto se puede ver en "luchar por la tierra, matar gente para obtener ventaja; luchar por las ciudades, matar ciudades". Como resultado, los rituales de la guerra se retiraron gradualmente del escenario de la historia y fueron olvidados por la gente. Como señaló Gu: "En el período de primavera y otoño, se respetaba el decoro y la confianza, pero los Siete Reinos nunca hablaban de decoro y confianza".

La novedad más importante de la guerra después de mediados de la primavera y El Período de Otoño fue el cambio fundamental en la ideología rectora del combate en ese momento. Éste es el principio de táctica "traidora" que goza de gran popularidad en el ámbito de las actividades militares. Las tácticas pasadas de "mantener la posición, vivir en un lado y no tocar los tambores" han sido completamente negadas, rompiendo los grilletes del llamado "camino correcto" y convirtiéndose en una competencia de efectividad en el combate, coraje y sabiduría. . Al respecto, Ban Gu dijo en "Hanshu·Historia del arte y la literatura·Una breve historia de la guerra": "Desde el período de primavera y otoño, como durante el período de los Reinos Combatientes, fueron emboscados inesperadamente y convertidos en soldados engañosos". La sociedad exige un nuevo arte de guerra que se adapte a la situación objetiva modificada puede guiar mejor la guerra. Así nació El arte de la guerra de Sun Tzu. Presenta claramente la esencia de la guerra en la nueva era, como "los soldados también son astutos", "atacan con medio refuerzo para obtener ventaja", "los soldados se quedan quietos y observan el engaño, se mueven por conveniencia y cambio". La profunda comprensión de Sun Tzu de las características esenciales de la guerra. Muy diferente del anterior Sima Fa, de hecho existe una brecha insuperable entre ellos.