¿De dónde es originario Japón?

1. El origen de la nación y del país

El origen de la nación japonesa puede examinarse desde dos aspectos: la estructura física y el origen de la lengua japonesa. La nación japonesa es el cuerpo principal de la civilización japonesa y la creadora de la civilización japonesa. Sin embargo, la "nación" mencionada aquí es diferente del concepto de "raza" en antropología y del concepto restringido de "nación" en etnología, pero se refiere a un concepto más amplio. Por lo tanto, la "nación japonesa" mencionada en este libro también incluye a la minoría Ainu en Japón.

En cuanto al origen de la nación japonesa, o el origen de los japoneses, la comunidad académica aún está indecisa. Desde la perspectiva de la estructura física, varias opiniones se pueden dividir aproximadamente en tres categorías: (1) "La teoría del reemplazo racial", que cree que uno o incluso dos reemplazos raciales ocurrieron en el archipiélago japonés. Por ejemplo, en la década de 1880, el experto en excavaciones Koganei Yoshisei creía que los aborígenes que vivían en el archipiélago japonés durante el período Jomon eran los ainu. Después del período Jomon, fueron expulsados ​​​​al norte por otras razas del continente. (2) La "teoría de la raza mixta" cree que los "japoneses originales" (japoneses del Paleolítico) se mezclaron con otras razas que emigraron del continente o de las islas del sudeste asiático después del período Jomon, y gradualmente formaron los japoneses modernos. El científico médico Kiyono Kenji propuso por primera vez la "teoría híbrida", que siguió siendo la corriente principal en los círculos académicos hasta la década de 1930. (3) La "Teoría de la Evolución" (o "Teoría de la Continuidad") cree que debido a los cambios en el estilo de vida, la constitución física de los japoneses en el Período Jomon evolucionó gradualmente, convirtiéndose en personas del Período Yayoi, personas del Período Kofun y Incluso el japonés moderno. Concede más importancia a la herencia de la raza y no está de acuerdo con la "teoría del reemplazo racial" ni presta mucha atención al impacto del mestizaje en la composición de la nación japonesa. Después de la Segunda Guerra Mundial, el portavoz Hasebe y el profesor Nao Suzuki del Laboratorio de Antropología de la Universidad de Tokio sostuvieron esta opinión, que todavía hoy influye en la comunidad académica.

A juzgar por la estructura física de los japoneses en varias épocas, no hay duda de que pertenecen a la raza mongola. La arqueología ha demostrado que hubo personas que vivieron en el archipiélago japonés hace 100.000 o incluso 200.000 años (es decir, el Paleolítico temprano o medio). Sin embargo, dado que no se han encontrado fósiles de huesos humanos de este período, es imposible comprender sus características físicas. En la actualidad, el fósil de hueso humano más antiguo descubierto en el archipiélago japonés es el "Hombre Ushikawa" descubierto en la ciudad de Ushikawa, ciudad de Toyohashi en 1957. Vivió alrededor del Paleolítico y tiene las características de un "Neandertal". A excepción del "Hombre Ushikawa", los fósiles de huesos humanos del Paleolítico descubiertos en Japón, como el "Hombre Mikawa", el "Hombre Hamaboku", el "Hombre Minatogawa" y el "Hombre Seigaku", todos vivieron hace no más de 30.000 años. etapa de "recién llegado". Su característica física es su baja estatura. Por ejemplo, el "Hombre Minatogawa" descubierto en Okinawa, hace unos 18.000 años, tiene una altura masculina de unos 155 centímetros. Mujer aprox.144 cm. En comparación con los fósiles de huesos humanos del Paleolítico tardío descubiertos en China continental, son más similares al "Hombre Liujiang" más bajo encontrado en Guangxi, China, que al "Hombre de las cavernas Singding" más alto en el norte de China. Se cree que durante la Edad del Hielo, cuando el nivel del mar era bajo y aparecieron puentes terrestres, parte de los "Viejos Mongoles" (ampliamente distribuidos en el sudeste asiático) emigraron desde el sur de China continental a Okinawa y al oeste de Japón, formando el ya mencionado "protojaponés". Fueron el cuerpo materno del pueblo japonés durante el período Jomon.

Desde hace 10.000 años hasta el siglo III a.C., fue el período Jomon en Japón. Desde que pasó la edad de hielo y el nivel del mar aumentó, el archipiélago japonés está aislado del continente. En general, se cree que la gente del período Jomon tenía poco contacto con el continente. Hasta el momento se han descubierto los restos de varios Jomon. A juzgar por su estructura física, aunque el pueblo Jomon también tiene diferencias físicas debido a las diferentes épocas y entornos, la mayoría conserva los signos físicos típicos de los "antiguos mongoles", como baja estatura, cara corta, nariz chata, etc. del japonés moderno. Sin embargo, a partir de finales del período Jomon, inmigrantes de Asia continental entraron en Japón. Durante el período Yayoi, la inmigración procedente del continente aumentó espectacularmente. En 1953, Naora Nobuo①, profesora de la Universidad de Kyushu, descubrió más de 200 restos de Yayoi bien conservados en Doihama, prefectura de Yamaguchi, en el extremo noroeste de Honshu. Su estructura física es obviamente diferente de la del pueblo Jomon. Se caracterizan por su alta estatura (en promedio, entre 162 y 163 cm) y su cara alargada, que se acerca más a los japoneses modernos. Según las investigaciones de muchos estudiosos, se cree que los inmigrantes continentales durante el período Yayoi procedían de la península de Corea y el noreste de China.

Esto muestra que algunos grupos étnicos del sudeste asiático que utilizan "austronesio" pueden haber influido en la composición de la nación japonesa. Sin embargo, la evidencia arqueológica que demuestra que estos pueblos entraron directamente al archipiélago japonés desde el Pacífico Sur o el Sudeste Asiático es muy escasa. Algunos estudiosos especulan que las lenguas austronesias pudieron haber pasado por el sur de China y luego haber sido introducidas en Japón.

En los últimos años, muchos estudiosos creen que el japonés debe considerarse como una "lengua mixta", es decir, el japonés es una mezcla de varias lenguas a lo largo de una larga historia. Algunos estudiosos, basándose en resultados de investigaciones exhaustivas de lingüística, arqueología y etnología, creen que la formación de los japoneses Kandai pasó por el siguiente proceso: Miles de años antes del Período Jomon, en el cinturón de bosques caducifolios del noreste de Asia, puede haber una base lengua llamada "proto-noreste asiático". El idioma japonés del período Jomon temprano puede haber provenido de este sistema, y ​​algunas características de la familia de lenguas altaicas en japonés pueden haber provenido de él. A finales del período Jomon o principios del período Yayoi, los inmigrantes dedicados al cultivo de arroz ingresaron a Japón desde la Península de Corea o directamente desde el curso inferior del río Yangtze en China. De esta manera, no sólo se siguieron introduciendo lenguas altaicas desde la península de Corea, sino también el wu desde el curso bajo del río Yangtze en China. El idioma vietnamita se introdujo en Japón. (Algunos estudiosos creen que las lenguas Wu y Yue pertenecen al sistema del sur, Vietnam pertenece a la familia de lenguas austronesias o a la familia de lenguas tailandesas, y la lengua Wu pertenece a la familia de lenguas tibeto-birmanas). Algunas características de la lengua austronesia La familia en japonés puede provenir de esto. Al entrar en el período Kofun, los inmigrantes de China continental aumentaron y la influencia de los chinos sobre los japoneses se hizo más fuerte. Fue la mezcla de estos elementos lingüísticos lo que formó el antiguo japonés.

El japonés es una "lengua híbrida" que es una mezcla de lenguas continentales del norte y del sur de Asia. Esto también puede probar que la nación japonesa es una mezcla de grupos de población continentales del norte y del sur de Asia. y finalmente se convirtió en una nación Yamato unificada.

Al igual que la formación de la nación japonesa, la formación del Estado japonés también pasó por un proceso histórico muy largo. Dado que la aparición de documentos históricos en Japón fue relativamente tardía, sólo podemos rastrear el origen de este proceso con la ayuda de documentos históricos de los países vecinos de Japón, especialmente China, y datos de excavaciones arqueológicas en Japón.

En general, se cree que desde principios hasta mediados del período Yayoi (alrededor del siglo III a. C. al siglo I d. C.), habían aparecido muchos "pequeños países nativos" en las áreas de Kitakyushu y Kinai. La historia oficial de China, "Hanshu Geography", registra: "Hay japoneses en el mar de Lelang y están divididos en más de cien países. Vienen a ver las nubes según su edad". Cien países" no son números exactos, también reflejan Desde el siglo II a.C. hasta el siglo I d.C., había muchos países pequeños en el archipiélago japonés. El "Libro de la biografía japonesa Han posterior" registra: Desde que el emperador Wu destruyó Corea del Norte, hubo aproximadamente treinta países que establecieron oficinas de correos durante la dinastía Han. "Aunque no se puede decir que todos estos pequeños países del archipiélago japonés tengan las condiciones para establecer relaciones con la dinastía Han, el número de "treinta países" es mucho menor que el de "más de cien países". Esto probablemente refleja que estos pequeños países están avanzando gradualmente hacia El "Libro de la biografía han·japonesa posterior" menciona específicamente el "Reino Nu japonés", diciendo: "En el segundo año de Jianwu Zhongyuan (57 d. C.), el Reino Nu japonés rindió tributo y Felicitó a la gente, haciendo que la gente se llamara a sí misma Doctor, este es el límite más al sur del país japonés. Guangwu le dio un sello y una cinta. "El sello mencionado en él fue entregado al rey japonés por el emperador Guangwu de la dinastía Han en el año 57 d.C. Fue descubierto en febrero de 1784 (calendario antiguo) en la isla Shiga, prefectura de Fukuoka. Mide aproximadamente 2,3 centímetros de largo y ancho y Sello de oro de 0,8 centímetros de grosor, botón en forma de serpiente, con las palabras "Rey de Han Weinu" escritas en las inscripciones. Sin embargo, en los últimos tiempos, algunas personas han dudado de que este sello sea una reliquia. años, se ha descubierto en China el "Sello del Rey de Dian" (1957), el "Sello del Rey Guangling" (1981), el "Sello del Emperador Wen" (1983) y otros sellos de la Dinastía Han. El "Esclavo Han Wei". El sello de oro "Rey" es diferente de estos sellos de la dinastía Han en términos de tipo de botón, forma, peso o fuente. Se puede concluir que el sello de oro "Rey de Han Weinu" es de hecho una reliquia de la dinastía Han, y también puede prueba que los registros históricos chinos de la situación nacional de Japón en ese momento son en general correctos. Además, a juzgar por los datos de excavaciones arqueológicas en Japón, en el norte de Kyushu, en el área de Kinki centrada en la costa de Japón y la Bahía de Osaka, se encontraron algunos sitios de asentamiento. Se ha descubierto dónde vivían los habitantes de esta época. La mayoría de estos asentamientos estaban rodeados de fosos.

"Sin embargo, no hay información detallada sobre el sistema estatal japonés durante este período. Sin embargo, durante este período, el Reino de Yamato no sólo unificó gradualmente Japón, sino que también se convirtió en un país poderoso que podía competir con Goguryeo y Baekje en la Península de Corea. Porque si bien se comprometió a aceptar la canonización de las dinastías Liu y Song en el sur de China, también intentó establecer un sistema de canonización regional con él como centro. El "Libro de canciones · Biografía japonesa" registra que los reyes japoneses Zhen, Ji, y Wu solicitaron a los emperadores de la dinastía Song que los canonizaran. Como resultado, los reyes japoneses Ji y Wu lograron parcialmente sus objetivos y la corte de Liu Song reconoció su control de Baekje además del control militar de varios otros países y regiones. ,

Debería ser después del siglo VII d.C. cuando Japón se convirtió en un país con sistemas completos. Enviaron "enviados Sui" y estudiantes extranjeros a China continental y comenzaron a llamar al país "Japón" y al rey ". Emperador" en sus interacciones con la dinastía Sui. Estudiaron cuidadosamente el sistema político Sui y comenzaron a implementar la llamada "Reforma de Empuje de la Antigua Dinastía". Especialmente después de que se implementó la "Reforma Dahua" en 645, Japón envió con frecuencia ". enviados a la dinastía Tang" y estudiantes y monjes extranjeros a China para estudiar exhaustivamente los diversos sistemas de la dinastía Tang e implementar reformas económicas, políticas y sociales. Siguiendo las "Leyes" de la dinastía Tang y ligeramente modificadas, las "Leyes y Órdenes" de Japón " fueron formulados para codificar diversas reformas y sistemas, haciendo de Japón un país civilizado relativamente maduro.

①1931. Nobuo Naorya descubrió una vez el fósil del hueso de la cintura del llamado "Hombre mono Akashi", pero investigaciones recientes han demostrado que no pertenece al "Hombre mono", sino a la etapa posterior del "Nuevo Homo".

② Naoki Kojiro: "El nacimiento de Japón", Shogakukan, primera edición en 1978, quinta impresión, página 378.

③Haihara Kazuro: “La Formación de los Japoneses”, incluido en “Historia General de Japón” Volumen 1, primera edición de Iwanami Shoten en 1993, página 96.

④ Sasaki Takaaki; "El nacimiento de la historia japonesa", primera edición de Shueisha en mayo de 1991, págs.

⑤En cuanto a la ubicación del Reino Yamatai, los círculos académicos siempre han tenido opiniones diferentes. Algunos piensan que está en Kitakyushu y otros

piensan que es Yamato en la región de Kinai. Hay otras teorías, que se omitirán aquí

Leyendas sobre el Dios de la Creación

1) Cinco dioses diferentes que crearon el mundo:

Pueblo del antiguo Japón Creen que el mundo de los dioses está en lo alto. Llaman al mundo donde viven "China Weiyuan" y al cielo donde viven los dioses se llama "Alto Tianyuan".

Cuando el cielo y la tierra se formaron por primera vez, el dios que apareció en Gao Tianyuan fue nombrado "El Señor Dios del Cielo".

El significado de su nombre es dominar el centro del cielo, y también significa que el centro sagrado del mundo está en el cielo.

El siguiente dios que apareció fue el "Dios Sol Nido Gao Yusan", y luego apareció el "Dios Sol Nido Kami San". Ambos son dioses con varios poderes espirituales de reproducción.

En este momento, la tierra aún no está madura, como grasa flotante o a la deriva como medusas. En este momento, el dios que aparece junto al agua como brotes de caña se llama "Dios Meiwei Yahiko", que. significa duradero. El dios masculino, que es tan hermoso como un capullo de caña, representa el centro de la vida antes de que la tierra y el mar se separen.

Entonces apareció "Tian Changli Shen", que significa que el dios del cielo apareció en la tierra.

Al mismo tiempo, la tierra que fluye sobre el mar se sustenta en los brotes en forma de caña que aparecen en la orilla del agua, formando una tierra solidificada.

Los cinco dioses anteriores se denominan colectivamente otros dioses, lo que significa dioses especiales en el cielo y representan la creación del mundo.

(2) La Séptima Generación de Dioses

Cuando se crearon el cielo y la tierra, el dios que apareció en este momento fue llamado el Dios de la Tierra, que significa dios de la tierra cuando apareció la tierra.

Entonces aparece el Dios Fengyunye, que representa al dios que apareció cuando el cielo y la tierra, la tierra y el mar aún eran indistinguibles.

En segundo lugar, el dios que aparece se llama Dios de la Tierra, y el que aparece al mismo tiempo pero es femenino es el Dios de la Tierra Nido; ambos son dioses que representan el suelo;

En segundo lugar, aparecieron el dios del eclipse con cuernos y el dios femenino Ikuno. Estos dos dioses representan que las raíces de las plantas han comenzado a brotar.

En segundo lugar, están los niños del salón principal que representan a los hombres y los dioses del salón principal que representan a las mujeres.

En segundo lugar, aparece el Dios de Yumianzu, que representa una apariencia hermosa; luego aparece el dios del miedo emparejado con este dios, cuyo significado es bastante aterrador.

El último par es el Dios Ienaki y su hermana Dios Ienami. Desde el dios nacional permanente hasta el Dios Ienami, se les llama la Séptima Generación de Dioses.

La aparición de estos dioses representa:

Primero: tierra y agua mezcladas en un barro espeso, formando el prototipo del mundo.

Segundo: En este momento, los brotes de cierta planta crecen, y los tallos blancos sostienen la tierra, convirtiéndose en el pilar central del mundo, y la vida comienza a multiplicarse.

Tercero: El nacimiento del varón y de la mujer es el dios con forma humana y el comienzo del ser humano.

Cuarto: Los hombres le proponen matrimonio a las mujeres; cuando los hombres elogian a las mujeres diciendo que eres una mujer hermosa, las mujeres también le dicen a los hombres que eres un hombre guapo.

Quinto: El matrimonio se produce porque tanto el hombre como la mujer expresan amor mutuo.

(3) La historia de Ienaki e Ienami

Los dos dioses Ienaki e Ienami aceptaron la orden de los dioses y estabilizaron la tierra flotando sobre el mar.

Los dos se pararon en el puente flotante y usaron la lanza del pantano dada por los dioses para profundizar en el mar y agitarse. Aunque el mar hizo un sonido, cuando se levantó la lanza, el agua salada goteó. la punta de la lanza se condensó en un vertido, que se llamó Isla Nogaro.

Los dos dioses vinieron a la isla desde el cielo, erigieron un pilar del cielo (el pilar que representa el centro del cielo) en la isla y construyeron el Salón Baxun (casa grande).

Iyanaki le preguntó a Iyanami: ¿Cómo se formó tu cuerpo?

Iyanami dijo: Mi cuerpo está moldeado capa por capa, pero hay una parte que aún no está terminada.

Ienagi dijo: Mi cuerpo también está moldeado capa por capa, pero una parte se hace más alta, por lo que puedo colocar la parte superior del cuerpo en su lugar hundido y combinarla para formar un estado perfecto. producir nuestra tierra!

Ienami: ¡Está bien!

Ienagi entonces dijo: ¡Entonces nos encontraremos en el lugar donde está el Tianzhu! y me casé allí.

Después del acuerdo, Ienagi dijo: Tú das la vuelta por la derecha y yo iré por la izquierda para encontrarnos.

Cuando se encontraron en el Tianzhu designado, Iyanami dijo: Eres un hombre guapo.

Ienagi continuó: Eres una mujer hermosa.

Cuando terminó su conversación, Ienagi le dijo a su esposa: No es bueno que una mujer diga esto primero.

El niño que nació después de su matrimonio era una sanguijuela (un niño sin brazos ni piernas). Lo subieron a un barco hecho de juncos y lo dejaron flotar en el mar.

Pronto, volvieron a dar a luz a Awashima, pero no lo criaron como a su propio hijo.

En ese momento, los dos dioses discutieron: Los niños que dimos a luz no son muy buenos, así que debemos ir a los dioses del cielo para recibir instrucciones.

El dios Etezhan en el cielo dijo entonces: Debido a que la mujer habló primero, los hijos que te nacerán serán malos. ¡Deberías regresar al lugar donde estabas y tener otra boda!

2 ______Mitología japonesa antigua______

El niño que nació después de su nuevo matrimonio esta vez fue la isla Sabetsu, que ahora es la isla Awaji (hoy prefectura de Hyogo).

La segunda isla que dio origen a Iyo es ahora Shikoku. Este niño tiene un cuerpo pero cuatro cabezas, que son la provincia de Iyo (prefectura de Ehime), la provincia de Sanuki (prefectura de Kagawa) y Kurikuni (más tarde llamada). Reino de Awa, que hoy es la prefectura de Tokushima), y el Reino de Tozao se llamó más tarde Reino de Tosa, que es la prefectura de Kochi).

Entonces nacieron la isla Sanko de Oki y la actual isla de Oki (Prefectura de Shimane).

Entonces nació la isla Zhuzi, la que hoy es Jiuchuan. Esta isla tiene un solo cuerpo, pero cuatro caras, y cada cara tiene un nombre diferente, a saber, País Chikushi (más tarde País Chikuzen y País Chikugo, ahora Prefectura de Fukuoka), y País Toyo (más tarde País Chikuzen), País Bunzen y País Bungo, lo que hoy es Prefectura de Fukuoka y Prefectura de Oita), Hi Country (y más tarde Hizen Country y Higo Country, las actuales prefecturas de Saga, Nagasaki y Kumamoto), Kumaso Country (y más tarde Osumi Country y Hyuga Country de Satsuma Country, actuales Prefectura de Miyazaki y Prefectura de Kagoshima ).

Entonces nació la Isla Iki, la que es la actual Isla Iki (es decir, Prefectura de Nagasaki).

Entonces nació Tsushima, lo que ahora es Tsushima (es decir, Prefectura de Nagasaki).

Entonces nació la Isla de Sado, lo que hoy es Sado (Prefectura de Niigata).

La segunda fue la gran isla de Akitsu, la actual Honshu.

De esta manera nacieron las Ocho Grandes Islas.

Luego dio a luz a dioses de la piedra, la tierra, la arena, los ríos, los mares, el agua, la niebla, los barcos, la comida y otros aspectos que están muy relacionados con la vida pero finalmente Ienami dio a luz a un dios del fuego. Fue quemado. Muerte, Ienagi mató al dios del fuego con ira.

Debido a su profundo amor por su esposa, Ienagi vino al Reino del Inframundo para recuperarla. Sin embargo, vio que su esposa se había puesto fea debido a la lesión por incendio y huyó del Reino. del Inframundo avergonzado Para eliminar la suciedad del Reino del Inframundo, Ienagi Yanaki celebró una ceremonia ritual en Awakihara. El bastón, el cinturón, la ropa, la corona y los adornos de la mano izquierda y derecha desechados se transformaron en varios dioses. se lavó el ojo izquierdo, apareció Amaterasu Omikami, y cuando se lavó el ojo derecho, apareció Amaterasu mientras se estaba lavando la nariz, y les ordenó gobernar Takamagahara, Yoshikoku y Umihara respectivamente. Susano'o se negó a obedecer sus órdenes, por lo que su padre (Ijanaki) lo desterró.

(4) Amaterasu Omikami y Susanoo no Mikoto

Porque Susanoo no Mikoto no obedeció las órdenes de su padre e iba a ser exiliado a Taga en el mar de Akai, Susanoo O no Mikoto El hombre se estaba preparando para ir a Takamagahara para suplicarle a Amaterasu Omikami. Cuando ascendió al cielo, el cielo y la tierra temblaron cuando la hermana, Amaterasu Omikami, pensó que el hermano menor vendría a robarle su lugar, por lo que la trató. El dios más joven expresó sus sentimientos a su hermana. En la competencia de juramento, Susanoo aprovechó la situación para destruir la agricultura y los sacrificios después de ganar. Incluso Amaterasu Omikami tuvo miedo y se escondió en Amano Rock House. El universo se oscureció. Los dioses estaban confundidos y pensaron en contramedidas para matar a Amaterasu Omikami. Después de sacarlo de la casa de roca, el mundo volvió a brillar y luego expulsó a Susanoo de Takamagahara.

Susano no Ming descendió al área de Toriha en el curso superior del río Fei en la provincia de Izumo. Vio a una pareja de ancianos llorando junto a una niña. Cuando le preguntó el motivo, se enteró de que venía Yamata no Orochi. Aquí todos los años está a punto de volver el período de comer vírgenes, y están preocupados por esto. La gran serpiente tiene ocho cabezas y ocho colas, con cedros y cipreses creciendo en su cuerpo. , y su vientre está goteando sangre roja. La vida de Susanoo revela su identidad, y se preparó para matar a la gran serpiente; dejó que ocho cabezas de la gran serpiente se hundieran en el barril para beber vino, y luego se acostó borracho. Sacó su espada y cortó la serpiente por la mitad. Luego le contó toda la historia a Amaterasu Omikami y le presentó la espada divina, que se llamó Kusanagi Dato.

Susano no Mikoto se casó con la niña Kushiname Tawon, y sus descendientes son todos los dioses del grano.

(5) Okuninushigod

Antes de que se le concediera el título de Susano no Mikoto, Okuninushigodami se llamaba Okuninami y tenía muchos hermanos.

Los hermanos y los dioses querían conseguir a Yashangyuan. Durante el viaje, Dios Ru curó al conejo blanco herido. El conejo blanco predijo que Dios Ru se casaría con Yashangyuan. Efectivamente, Yashangyuan solo quería casarse con Yashangyuan. Su esposa enojó a los hermanos y lo mató dos veces, pero su madre la resucitó en ambas ocasiones y huyó al país raíz de la vida de Susanoo.

El Dios de Ohru y la hija de Susanoo no Ming se enamoraron y querían ser pareja. Susanoo no Ming planteó varios problemas para poner a prueba al Dios de Ohru. El Dios de Ohru escapó, y Susano no. Ming lo persiguió. Cuando llegó al país raíz, nombró al dios Da Ru rey del país desde lejos y pidió que su hija fuera su esposa principal.

El Dios de Ohru ahuyentó a los dioses hermanos, estableció un país y se casó con Yagami Yuan como había prometido. Sin embargo, Yagami Yuan temía los celos de su esposa, por lo que después de dar a luz al Dios de Oi. , regresó a la casa de sus padres en Inaba.

Para gobernar el país de Weiyuan, Amaterasu envió al Tennin Sui Ermei y al Dios Tenbobi Tenwako uno tras otro, pero no tuvieron éxito. Más tarde, el Dios del Trueno Amaterasu y el Tentori Funakami fueron enviados a Dezhi. Inasa Kohama del Reino Yun sacó su espada de diez puños y le preguntó al Dios Okuninushi que estaba sentado con las piernas cruzadas. El Dios Okuninushi pasó la responsabilidad a sus dos hijos. El Dios Principal Shidai, Takemikagogami y Takego Thunder God se rindieron. dos dioses uno por uno. Fue sólo entonces que el Señor de Okuninami entregó el país a Amaterasu Omikami.

(6) La llegada del Hijo Celestial

Amaterasu Omikami y Takagikami ordenaron al nieto del Emperador gobernar el país Toyohara Mizuho. Esto fue para darle una legitimidad al tipo de gobernante existente. estatus. Crear el mito de la realeza.

Esta es una estructura que transforma al "Emperador" en un linaje divino, y transforma la idea del nombramiento del Emperador en un pariente consanguíneo directo ordenado por el Dios para bajar a la tierra y convertirse en el gobernante. de la tierra.

(7) Yukihiko Umi y Yukihiko Yama

El hermano mayor, Huo Teru, se llama Yukihiko Umi y el hermano menor, Totori, se llama Yukihiko Yama. A menudo pescan y cazan animales.

Un día, su hermano menor propuso intercambiar accesorios. Como resultado, Huo Yuanli no pudo pescar ni un solo pez e incluso dejó la aguja de pescar en el fondo del mar. Ningún hermano aceptará la compensación por la aguja. Debe ser la aguja de pesca original.

Huoyuan estaba llorando tristemente en la playa. En ese momento, el Dios de la Sal apareció y le enseñó a hacer un barco con jaula de bambú. Podía ir al mundo de Poseidón para ver a la hija. A Toyotama Hime, de Poseidón, le gustó Huoyuan. Huo Yuanli se casó con ella y pasó tres años con Poseidón.

Un día, recordé cómo llegué al Reino de Poseidón y no pude evitar suspirar. Mi esposa Toyotama vio esta escena, así que se lo informó al Poseidón. El Poseidón inmediatamente convocó a un grupo de peces. y preguntó si alguien podía conseguir el pescado. En ese momento, una dorada tenía una aguja de pescar clavada en la garganta, así que sacó la aguja de pescar de la dorada y se la dio a Huo Yuanli para que ordenara la Perla Chao Ying. y Chao Gan Pearl para vengarse de su hermano.

Por otro lado, Toyotama-hime vino a la orilla del mar para dar a luz a un pelícano. Sin embargo, debido a que Kaorari ignoró el consejo de Toyotama-hime y se asomó al nacimiento, Toyotama-hime regresó al mar. Su hermana menor, Tama Yibi, crió a Ubei Kusanagi en nombre de su hermana. Más tarde, se casó con Ubei Kusanagi y dio a luz al emperador Jimmu y otros hijos. El emperador Jimmu fue el primer rey y el primer emperador en la historia de Japón. "Kojiki" pasó de la era de los dioses a la era de los humanos. El protagonista de la historia también pasó de ser dioses inmortales a seres con una esperanza de vida limitada. Takamagahara- Weiyuan China-El mundo mítico del Reino Huangquan, transformado en el Reino Yamato