¿Cuándo fue el matrimonio entre Qin y Chu durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes?
La situación específica del matrimonio entre Chu y Qin
Después de que el rey Chuzhuang ascendió al trono, fortaleció la relación entre Chu y Qin. Consideró la unión de Qin como una parte importante de. su estrategia de hegemonía.
En 611 a.C., Qin envió tropas para ayudar al estado Chu a destruir el estado Yong, y la relación entre los dos países se desarrolló a una nueva etapa. Yong era un bárbaro, ubicado al sureste de Zhushan en la actual provincia de Hubei y era un antiguo país Hannan. A principios del período de primavera y otoño, a menudo se sometía a Chu.
En el tercer año del rey Zhuang de Chu, 611 a.C., "Chu padecía mucha hambre y el ejército atacó su suroeste, hasta la división Fushan en Dalin, y su sureste hasta Yangqiu, en Orden para invadir Jingzhi El comandante mediocre Los bárbaros se rebelaron contra Chu. El pueblo Mi se reunió con cientos de tribus Huai para atacar a Chu. Por lo tanto, la puerta norte de Shenxi no se abrió y el pueblo Chu planeó mudarse a Bangao. Entre las tribus Rongman y Pian que se rebelaron contra Chu, el pueblo Yong es la fuerza principal, y el pueblo Chu casi quiere trasladar su capital para evitar su ataque. En una situación muy grave, "el pueblo Ba de Qin siguió a la división Chu, y los bárbaros siguieron a la Alianza Chu Zi, por lo que destruyeron a Yong".
El rey de Chuzhuang, con la ayuda de los Ba gente de Qin, destruida Demasiado mediocre. A partir de entonces, la fortaleza fronteriza suroeste de Chu se consolidó enormemente y se eliminó el mayor peligro oculto para la lucha por la hegemonía del rey Zhuang hacia el norte. La destrucción de Yong fue de gran importancia política y estratégica para Chu. Gu Donggao dijo: "Después de la destrucción de Yong, Chu Sui se volvió incontrolable. Jin se aisló más y Chu se volvió más poderoso".
El duque Kang de Qin envió tropas para ayudar a Chu a destruir Yong, expresando la voluntad de Qin de hacerlo. formar una fuerte alianza con Chu La determinación de la alianza política y militar tuvo un impacto de gran alcance en la relación entre Qin y Chu. Como dijo Wang Fuzhi en "Historia de primavera y otoño", "Yongzhi significa que Qin y Chu están luchando por el territorio. Una vez que Qin solo nombró a Yong para Chu, y luego Chu Wuji estaba en contra de Qin, benefició al este y luchó por Chen y Zheng. Mientras abandonaba Occidente, So Chu En Qin, no hubo separación pero hubo unidad. La razón por la que Jin estaba tan cansado fue que cuando hubo unidad, Qin y Chu se fusionaron. A partir de entonces, Qin Kanggong ayudó a Chu a destruir a Yong. No solo ayudó a Qin a extender su poder hacia el sureste y mejoró enormemente la posición estratégica de Qin, sino que también influyó en la situación de la lucha de Chu y Jin por la hegemonía hasta cierto punto. Fue un hito importante en la historia de las relaciones amistosas entre Chu y Qin. .
Después de que Chu y Qin establecieron relaciones amistosas, las consolidaron a través del matrimonio y fortalecieron las relaciones amistosas entre las dos partes. Como se mencionó anteriormente, el rey Cheng de Chu y el duque Mu de Qin se casaron. Más tarde, el rey Chu de Chu se casó con Qin Ying, la hermana de Qin Jinggong, como su esposa. "Zuo Zhuan·Xiang Gong Twelve Years" registra que "en invierno, Qin Ying regresó a Chu. Chu Sima Zigeng contrató a Qin como su esposa Ning, cortesía de Du Yu señaló que" la hermana de Qin Jinggong era la esposa del rey de Chu ". "Después de que Qin Yinglai se casara, Sima Zigeng de Chu fue al estado de Qin para visitar a su esposa, lo cual estaba de acuerdo con la etiqueta. Este es el registro de que Qin Ying visitó una vez a sus familiares de acuerdo con las disposiciones de los ritos Zhou. La esposa del rey Ping de Chu, la madre del rey Zhao, también era hija de Qin. En la historia se la llamó Chu Ying, también conocida como Boying. "Zuo Zhuan · El decimonoveno año de Zhao Gong", dice: "El príncipe Fei Wuji construyó un joven maestro, pero no fue favorecido. Quería infiltrarse entre los reyes y dijo: 'El rey lo contrató en Qin,'. Wuji y Ni, y persuadieron al rey para que lo aceptara. En el primer mes del año, la Sra. Ying de Chu llegó a Qin "Registros históricos: la familia de Chu" El rey Yun Ping "envió a Fei Wuji a casarse con el príncipe de. Cuando llegó, Wuji regresó primero y le dijo al rey Ping. "Si la hija de Qin es buena, puedes casarte con ella y pedírselo al príncipe heredero". El rey Ping escuchó esto y decidió casarse con la hija de. El propio Qin, y ella daría a luz a Xiong Zhen o Ren o Lun "El rey Ping pensó por primera vez en Qin cuando quiso casarse con el príncipe. Se puede ver que el estado de Qin era un grupo de matrimonios mixtos relativamente fijo en el estado de Chu en ese momento. Debido a su belleza, ella misma se casó con el rey Ping.
Durante los 241 años del Período de Primavera y Otoño, solo se registraron en los registros históricos los tres matrimonios mencionados anteriormente entre Chu y Qin. Estos tres matrimonios duraron desde mediados del Período de Primavera y Otoño hasta finales de la Primavera. y Período de Otoño. Solo hay dos registros en "Chun Qiu Zuo Zhuan", uno es cuando el rey Chu Ping se casó con Qin Ying, y el otro fue cuando el rey Ping de Chu se casó con Bo Ying.
Los países Chu y Qin no prestaron mucha atención a los rituales matrimoniales en términos de matrimonio, y no observaron los ritos Zhou como los otros países de las Llanuras Centrales. Estos dos matrimonios fueron registrados porque se ajustaban a los. disposiciones de los ritos Zhou. Esto está en consonancia con el principio de Confucio de "primavera y otoño" "según los parientes de Lu y los parientes de Zhou y Yin", y encarna el espíritu de "respetar a la familia Zhou y salvaguardar los ritos Zhou".
Debido a la unilateralidad del Período de Primavera y Otoño, la destrucción y pérdida de registros históricos, etc., no se puede descartar que además de estos tres matrimonios, hubo otros matrimonios mixtos entre Chu. y Qin.
Además, durante el período de primavera y otoño, el sistema matrimonial de poligamia y comunión era común. Cuando una mujer se casaba como esposa, varias mujeres a menudo se casaban como Tengdi al mismo tiempo. Añadido: Después de la muerte del padre, su hijo, además de su madre biológica, las mujeres en la relación matrimonial relevante del padre pueden ser tomadas como esposas y concubinas. Desde este punto de vista, el número de mujeres que asumieron la misión política de casarse con Chu y Qin fue probablemente mucho mayor, pero simplemente no está registrado en los libros de historia.