Las fallas de Qin Shihuang superan la información de sus méritos

También podríamos echar un breve vistazo a las principales actividades históricas del rey Qin Yingzheng (Qin Shihuang): dirigió un millón de tropas para lograr la gran causa de "cuatro mares y uno" en 221 a.C.; También envió tropas a Nankai Ling. Construyó la Gran Muralla en el norte para atacar a los Xiongnu y estableció un país multiétnico unificado con un vasto territorio sin precedentes en la historia de China. Adoptó una serie de medidas, como el sistema de emperadores. el sistema de tres funcionarios y nueve ministros, y el sistema de condados y condados, implementó una moneda unificada, unificó pesos y medidas, y unificó la escritura, utilizó la teoría legalista como ideología rectora para gobernar el país, formuló y promulgó leyes Qin; , y estipuló que la ley debía ser utilizada como enseñanza y los funcionarios como maestros; ordenó la quema de libros y la humillación del confucianismo durante su gobierno, los castigos fueron duros, hubo muchos corvees y fuertes impuestos;

Este es Qin Shihuang. No hay duda de que es fácil encontrar razones para afirmar o negar: los admiradores se centran en su grandeza unificadora, los condenadores se aprovechan de su tiranía. Sin embargo, el problema es que los méritos y las hazañas de los emperadores en la historia a menudo están relacionados y no es tan fácil dividirlos en dos. Qin Shihuang es un ejemplo muy típico. Por ejemplo, para completar la gran causa de la unificación, el Estado de Qin luchó durante diez años. En el proceso, se perdieron cientos de miles o incluso millones de vidas en la guerra. Sin embargo, la guerra de unificación promovió el progreso de la historia. Otro ejemplo es la quema de libros y la trampa de los eruditos confucianos. La mayoría de las generaciones posteriores lo condenaron severamente, pero para ser justos, Qin Shihuang probablemente tenía un deseo subjetivo de mantener la autoridad del gobierno central y la unidad del país. .

Obviamente, para evaluar correctamente a un personaje histórico, la mejor manera no es simplemente hacer un juicio moral sobre si cierta cosa que hizo es un "mérito" o una "falta", en lugar de centrarse únicamente en Lo que hizo. Más bien, debemos examinar estas cosas y a esta persona en un entorno histórico específico para ver si las actividades históricas de esta persona son propicias para el desarrollo y el progreso de la sociedad china, y luego emitir juicios específicos. Desde este punto de vista, Qin Shihuang puede considerarse como un "emperador a través de los siglos" que, aunque hay muchas cosas que pueden ser criticadas y criticadas, hizo una gran contribución al desarrollo de China.

Qin Shihuang es uno de los emperadores más famosos de la historia de China porque durante su reinado, mi país formó formalmente un país feudal unificado y centralizado con un vasto territorio y muchos grupos étnicos. Hace más de 2.000 años, era un país unificado con el territorio más grande y la cultura más alta del mundo.

Los historiadores de la era feudal atribuyeron principalmente la unificación de China a la estrategia heroica de Qin Shihuang, porque la formación de un imperio unificado fue en última instancia el resultado del desarrollo de fuerzas productivas desde el Período de los Estados Combatientes. Gracias al duro trabajo de los trabajadores y a la invención y uso generalizado de las herramientas de producción de hierro, la productividad ha aumentado enormemente. Con el uso generalizado de herramientas de hierro, se construyeron más proyectos de conservación del agua, se desarrollaron la agricultura y la artesanía y también prosperó el comercio. El creciente desarrollo de la economía debe romper la situación de división y separación política y exigir la unificación. Porque sólo con unidad política podremos tener un entorno más estable y una conservación del agua unificada. Es el desarrollo de la economía social de mi país lo que unifica y se convierte en una tendencia histórica irresistible.

El mérito histórico de Qin Shihuang radica en su cumplimiento de esta tendencia histórica. Después de llegar al poder, confió en la creciente fuerza económica y militar del estado de Qin desde la reforma de Shang Yang, aprovechó la oportunidad favorable y llevó a cabo estrategias de hacer contactos distantes y atacar de cerca, dividiéndose y enajenándose unos a otros, y derrotándose unos a otros. Los seis reinos de Zhao, Wei, Chu, Yan y Qi completaron su unificación en el año 221 a.C. Para consolidar la unificación del país, la dinastía Qin tomó importantes medidas. Cambió su nombre por el de emperador, llamándose a sí mismo Qin Shihuang, y estableció el sistema de poder imperial supremo.

Qin Shihuang también formuló un código feudal relativamente completo {{Ley Qin}} para confirmar el sistema feudal de propiedad de la tierra en todo el país y unificó las diferentes escrituras, monedas, pesos y medidas de varios países durante el Período de los Reinos Combatientes; ; y creó un sistema estatal feudal; al mismo tiempo, también tiene una gran importancia y una influencia de gran alcance en la consolidación de la unidad del país y la promoción de los intercambios económicos y culturales y el desarrollo de varias regiones étnicas.

Qin Shihuang fue un destacado político de la clase terrateniente en la historia de nuestro país e hizo importantes contribuciones al desarrollo histórico de nuestro país. Sólo en un entorno unificado se podrá desarrollar más la economía social y la cultura de la nación china y garantizar la independencia del país.

Para establecer un país autocrático feudal, era necesario un sistema político, económico y cultural completamente nuevo. Por supuesto, lo más importante es el sistema económico, especialmente el sistema agrario. Qin Shihuang primero emitió una orden para "hacer que la capital de Guizhou fuera autónoma" y utilizó la orden para extender la propiedad privada de la tierra del estado de Qin a áreas previamente bajo el dominio de los Seis Reinos. Esto sentó las bases para la clase nacional. gobierno de la emergente clase terrateniente. En términos de sistema político, anunció la abolición del feudalismo y estableció un sistema político autoritario centralizado encabezado por el emperador. Además, se unificaron pesos y medidas, se unificaron huellas de vehículos y se unificó la escritura. Todas estas son actividades históricas innovadoras.

Sólo después de la eliminación del señorío feudal, Qin Shihuang estableció por primera vez un país unificado en suelo chino. Según los registros históricos, el país de Qin Shihuang se extendía hasta Lintao y Qiangzhong en el oeste, bloqueaba el río en el norte, se extendía desde las montañas Yinshan hasta Liaodong y llegaba al final de China continental en el sureste. Además, Qin Shihuang abrió una carretera de cinco pies para conectar Yunnan y Guizhou, excavó el Lingqu y dividió la fuente del río Xiangjiang para conectarlo con el sur de Lingnan. Esto abrió el camino desde las Llanuras Centrales a áreas remotas como el Suroeste y Lingnan, rompió el aislamiento original de los grupos étnicos en estas áreas y dio a muchas áreas atrasadas en ese momento la oportunidad de entrar en contacto con la cultura de los Llanuras Centrales, y paulatinamente se incorporaron a la economía y cultura feudales dentro del sistema. Esto ha desempeñado un gran papel en la promoción del desarrollo general de la historia china.

Para gobernar un país tan grande que nunca antes había existido, y especialmente para defender las ciudades y el campo en la cuenca del río Amarillo de los estragos de los hunos, Qin Shihuang conectó y extendió los antiguos territorios de Yan, Zhao y Yan en el norte de su país. La Gran Muralla de Qin se convirtió en un muro para proteger el norte, y se construyeron muchos pabellones a lo largo de esta Gran Muralla. Para ello, cortó montañas y valles y construyó una carretera recta desde cerca de Xianyang hasta Jiuyuan. Al mismo tiempo, se construyó Chidao en todo el país, conectando Yanqi y Qi en el este y Wu y Chu en el sur, conectando importantes bastiones militares. En cuanto al trabajo realizado por Qin Shihuang, creo que no se debe condenar.

Lo que debería condenarse es la reforma de palacios y tumbas realizada por Qin Shihuang. Se dice que Qin Shihuang construyó 300 palacios en el medio del paso y más de 400 fuera del paso. El más famoso es el Palacio Epang. También utilizaron 720.000 prisioneros para cruzar el monte Li y construir un mausoleo. Hay bellezas con campanas y tambores en el palacio. Pero a juzgar por las giras de Qin Shihuang a lo largo de los años, no se recostó en su palacio para disfrutar de las bellezas con campanas y tambores. En los doce años posteriores a la unificación de China (221 a. C. - 210 a. C.), realizó cinco giras y visitó casi todo su país. Parece que pasó la mayor parte de su tiempo viajando.

Qin Shihuang empujó la historia de China desde el señorío feudal al despotismo feudal, y hay que decir que él tiene su contribución. Por lo tanto, este desarrollo de la sociedad feudal significó que la subordinación personal de los agricultores a los terratenientes feudales se relajó hasta cierto punto, o fue la abolición de la servidumbre. Pero el camino del señorío feudal al despotismo feudal estaba pavimentado con los huesos de los propios campesinos. En la cruel guerra que destruyó los Seis Reinos y en el interminable trabajo civil que siguió, murieron innumerables campesinos. Los granjeros pintaron de rojo el Palacio Afang con su propia sangre. Pero su recompensa fue un nuevo yugo, un nuevo sistema de explotación, impuestos y prestaciones por parte de la clase terrateniente emergente. Por lo tanto, desde la perspectiva de los agricultores, esto es simplemente intercambiar violencia por violencia.

El Sr. Guo Moruo propuso en el artículo "Anular el caso de Cao Cao" (ver "People's Daily" del 23 de marzo de 1959): "Hoy debemos buscar la autenticidad histórica desde una nueva perspectiva y derrocar el caso para Cao Cao; y debemos revocar el veredicto para todas las figuras históricas que han sido agraviadas, como el rey Zhou de Yin y el primer emperador de Qin."

Me temo que los emperadores, generales y Los ministros de la historia son los que más circulan entre la gente como malos ejemplos. Ninguno más que el rey Zhou de Yin, Qin Shihuang y Cao Cao. "El romance de los dioses" y "El romance de los tres reinos" son dos libros que circulan ampliamente entre la gente. Es gracias a estos dos libros que el rey Zhou de Yin y Cao Cao se ganó mala reputación. En cuanto a Qin Shihuang, no parece haber muchos libros y no hay muchas obras de teatro sobre Qin Shihuang, pero hay mucha gente que sabe sobre Qin Shihuang. La historia de "Meng Jiangnu llorando en la Gran Muralla" circula entre la gente, seguida de la quema de libros para acosar a los confucianos. Estas dos historias hicieron de Qin Shihuang una encarnación típica de un tirano y reprimieron a Qin Shihuang durante más de dos mil. años.

Después de la liberación, en la enseñanza de la historia en las escuelas, ya sea en primaria, secundaria o superior, la evaluación de Qin Shihuang era muy diferente a la del pasado. Qin Shihuang ya estaba cambiando. Pero algunos le dieron más y otros le dieron menos. Todavía no hay una comprensión clara de cómo traducirlo y cómo evaluar a Qin Shihuang. El Sr. Guo propuso "revertir el veredicto de todas las figuras históricas que han sido agraviadas". Deberíamos responder a esta iniciativa y traer algunas figuras históricas que han sido agraviadas para discutir. A través de la discusión y evaluación de algunas figuras históricas, también podemos mejorar nuestra capacidad de aplicar la verdad universal del marxismo-leninismo para analizar las circunstancias específicas de la historia china.

El Sr. Guo tiene razón: "Cuando evaluamos una figura histórica, debemos mirar el problema desde una perspectiva integral y debemos juzgar su importancia a partir de sus principales acontecimientos, especialmente si hizo alguna contribución a la gente en ese momento, si ha contribuido al desarrollo de toda nuestra nación y cultura". Desde un punto de vista importante, Qin Shihuang hizo grandes contribuciones al pueblo de esa época y al desarrollo de toda la nación.

La unificación de Qin estuvo en consonancia con las exigencias del desarrollo histórico objetivo de aquel momento.

El surgimiento del imperio unificado de Qin fue un acontecimiento importante en la historia de China. Antes de esto, en el territorio de China sólo había tribus dispersas y estados vasallos, sin una organización nacional unificada. Las llamadas dinastías Xia, Shang y Zhou, Xia está en la leyenda. El área gobernada por Shang no era grande. Aunque el Emperador de Zhou era el líder de varios estados vasallos, en términos de organización política, no se podía decir. ser un país unificado en absoluto. Los grandes imperios verdaderamente unificados en la historia de China deben contarse comenzando por el Imperio Qin.

Desde finales del período de primavera y otoño, la productividad ha aumentado enormemente debido al uso de herramientas de hierro. Los trabajadores utilizaron herramientas de producción avanzadas para cultivar grandes extensiones de tierra. Con el desarrollo de la producción agrícola, también se desarrollaron la industria artesanal, el comercio y la economía urbana.

El desarrollo de la industria textil y la economía urbana han hecho que las relaciones económicas y culturales entre varias regiones sean cada vez más estrechas. El "Capítulo Xunzi Wang Zhi" decía: "En el Mar del Norte, hay caballos que caminan y perros que ladran, pero China los obtiene y los usa como ganado; en el Mar del Sur, están Yu He, Zhi Ge, Zeng Qing y Dan. Qianyan, pero China los obtiene y gana dinero; en el Mar del Este, hay cocodrilos morados, peces y peces, pero China los obtiene como alimento y ropa; hay cocodrilos de cuero en el Mar del Oeste, pero China los obtiene y; Los usa. Por lo tanto, la gente en el río es suficiente para la madera, y la gente en las montañas es suficiente para el pescado. Los agricultores no los cortan ni los cortan. El cultivo es suficiente para el uso de armas, y los trabajadores no están arando. campos, sino sólo produciendo mijo."

Esta relación económica cada vez más estrecha entre regiones constituye la base material para la unificación política. Desde mediados del Período de los Reinos Combatientes, se han presentado demandas de unificación política. "Mencius", "el mundo está todo asentado" y "fijado en uno", y "Xunzi", "las propiedades fluyen libremente y no queda ningún grano", "los cuatro mares son como una familia", son todas manifestaciones de requisitos unificados. . La unificación de Qin Shihuang cumplió con este requisito, que estaba en consonancia con los requisitos del desarrollo histórico en ese momento.

En el siglo III a.C., el Imperio Qin era el país unificado más grande del mundo. Aproximadamente "desde el mar en el este, hasta Lintao y Qiangzhong en el oeste, hasta Xianghu en el sur, al norte junto al río y desde las montañas Yinshan hasta Liaodong", todos eran territorio del Imperio Qin. La inscripción en piedra de Langye se jacta del vasto territorio del Imperio Qin: "Dentro de Liuhe, está la tierra del emperador. Se extiende por las arenas movedizas al oeste, termina en Beihu al sur, tiene el Mar de China Oriental al este, y pasa por Daxia en el norte. Dondequiera que vaya la gente, hay todos los ministros ". ("¿Registros históricos? Los registros originales de Qin Shihuang") No es fácil administrar un imperio tan vasto. Desde el Período de los Reinos Combatientes, el poder real de varios países ha aumentado. Poco a poco se formó un conjunto de sistemas burocráticos y un sistema de prefecturas y condados adaptados al aumento del poder real, reemplazando el obsoleto sistema aristocrático hereditario de ministros y funcionarios y el sistema feudal. Después de la unificación de Qin, estos sistemas fueron heredados y desarrollados, y se estableció un sistema político para gestionar un gran imperio. Para consolidar la unificación, Qin Shihuang unificó el sistema de escritura del país, unificó la moneda del país y unificó el sistema de pesos y medidas del país, de modo que la gente de todo el país viviera bajo un régimen y usara la misma escritura, el mismo tamaño de pesas. y medidas, y la misma clase de monedas. Para unificar, suprimir las fuerzas restantes que se oponen a la unificación en varios lugares. En los 11 años transcurridos desde la reunificación hasta su muerte (220-210 a. C.), visitó varias partes del país cinco veces. Personalmente trabajó duro y tomó decisiones sobre todos los asuntos importantes y menores del país. "Cuando se trata de medir libros con una piedra de pesar, se entregará día y noche. Si falla, no habrá descanso". ("¿Registros históricos? Los registros originales de Qin Shihuang").

Los funcionarios de Qin lo elogiaron en una inscripción en piedra en el monte Tai: "Habiendo traído la paz al mundo, trabajó incansablemente para gobernar; trabajó duro y trabajó duro por la noche para generar un beneficio a largo plazo".

La unificación de Qin redundaba en beneficio del pueblo de aquella época.

Una de las características del Período de los Reinos Combatientes es que hubo muchas guerras. Aunque desde el punto de vista del desarrollo histórico general, la mayoría de estas guerras fueron guerras en el proceso de reunificación, las guerras siempre trajeron desastres para la gente. El pueblo anhela la paz y se opone a la guerra. Pero ¿qué pasa con "el mundo está sumido en el caos"? Las personas perspicaces, como Mencio, han visto desde hace mucho tiempo que es necesario "arreglar la unidad". Sólo la unificación puede evitar el flagelo de la guerra, traer la paz al pueblo y proporcionar condiciones de desarrollo mejores y más favorables para la producción económica: la agricultura, la artesanía y la economía urbana. El propio Qin Shihuang a menudo se jactaba de haber completado la unificación y haber permitido al pueblo vivir y trabajar en paz y satisfacción.

En las inscripciones de Langye, Zhifu y Jieshi se mencionan repetidamente los "méritos" y las "virtudes" del emperador: "El pájaro destruyó a los seis reyes, unificó el mundo y eliminó todo daño". El ejército en Guizhou es pacífico, no hay necesidad de una revolución militar, los seis parientes se protegen entre sí y al final no hay bandidos"; "Los hombres disfrutan de sus deberes y las mujeres trabajan en sus asuntos... nadie está perturbado" ("¿Registros históricos? Qin Shihuang"). Esta crónica").

El surgimiento del imperio unificado de Qin no sólo se conformó a los requisitos del desarrollo histórico de ese momento y a los intereses del pueblo de ese momento, sino que también tuvo un profundo impacto en el futuro desarrollo histórico de China.

El pueblo Han de hoy tiene el mismo idioma hablado y escrito en el mundo. La nación más grande con costumbres, hábitos, pensamientos y sentimientos. Esta nación no se formó en un día. Se formó a lo largo de un largo período de la historia como una bola de nieve. Todavía hay debate sobre cuándo se formó la nacionalidad Han como nación de lengua moderna, pero es un hecho innegable que la unificación del Imperio Qin tuvo una gran relación con la formación de la nacionalidad Han. Antes de la dinastía Qin, había muchos grupos étnicos que vivían en el curso medio y bajo del río Amarillo y hoy en día el río Yangtze, principalmente chinos. Estaban intercalados y dispersos en esta vasta área. Sus idiomas, vestimenta, costumbres y hábitos son todos diferentes. El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron un período de gran integración de estos grupos étnicos. La unificación de Qin consolidó y desarrolló la integración y unidad de los pueblos de todos los grupos étnicos. La escritura unificada de Qin, los pesos y medidas unificados, las monedas unificadas y la vida común bajo un régimen unificado tuvieron una gran influencia en la formación de la nación Han en generaciones posteriores. Después de la dinastía Qin, el sistema de gobierno del país unificado se desarrolló generalmente sobre la base del sistema Qin. Naturalmente, la unificación de cada era tiene su base material, pero desde la tradición de unificación desde la dinastía Qin, la gente ha tenido los pensamientos y sentimientos de ser una nación y vivir en un solo país, así como el imperio de gestión unificado establecido desde la época. Dinastía Qin. El sistema político ayuda a la unificación. Esto es innegable. Por lo tanto, debemos otorgar el debido estatus a quienes han hecho contribuciones en la historia.

Los aspectos anteriores son todos aspectos importantes para evaluar el estado histórico de Qin Shihuang. A juzgar por estos importantes acontecimientos, Qin Shihuang hizo grandes contribuciones a la gente de esa época, al desarrollo de toda la nación y al desarrollo de la cultura. Describir a Qin Shihuang como un tirano, y el tirano más cruel, es inconsistente con la verdadera apariencia de Qin Shihuang, y el veredicto debe ser anulado.

Naturalmente, la unificación de Qin no fue obra únicamente de Qin Shihuang, y el crédito no puede atribuirse únicamente a él. En primer lugar, hay que atribuirlo a los millones de trabajadores que, con su arduo trabajo y su lucha contra la naturaleza, sentaron las bases materiales para la reunificación y la hicieron posible.

Pero como figura representativa que completó la unificación, solo podemos evaluar a Qin Shihuang en función de su condición de figura representativa de la unificación. Sus logros deben ser altamente evaluados.

¿Es apropiado quemar libros y humillar a los eruditos?

Quemar libros es sin duda malo. La quema de libros por parte de Qin Shihuang ciertamente trajo grandes pérdidas a la antigua cultura china. Pero con respecto a la quema de libros por parte de Qin Shihuang, no podemos simplemente mirarla desde la perspectiva de la quema. La quema de libros por parte de Qin Shihuang fue el resultado de la lucha entre dos tipos de ideologías, la lucha entre ideas progresistas y reaccionarias en ese momento, y el resultado de la lucha política entre progresistas y reaccionarios. Lo que encarna la quema de libros es el ataque a quienes representan el progreso en política contra quienes representan la reacción.

Tras la unificación de Qin, todavía había muchas personas que sostenían la idea de mantener el obsoleto sistema feudal.

Estas personas se oponían a la unificación y siempre podían difamar y atacar las medidas políticas de Qin. Alaban el pasado y calumnian el presente. Dijeron: "Es inaudito que las cosas puedan durar mucho tiempo sin seguir a los antiguos". ("Registros históricos: Las crónicas de Qin Shihuang") Si las cosas pueden durar mucho tiempo sin seguir a los antiguos, esto es obviamente un pensamiento reaccionario que va hacia atrás. . Li Si, el gran asistente de Qin Shihuang, los refutó con la visión progresista de que la historia es desarrollo y cambio: "Los cinco emperadores no se reunirán, y las tres generaciones no se atacarán entre sí, y cada una gobernará. No es al revés". del sexo, pero los tiempos cambian".

Li Si creía que estas personas "viajaron al pasado para dañar el presente e hicieron afirmaciones falsas para confundir la realidad" y "en cambio, aprendieron del pasado". de aprender del presente, para confundir al jefe de Guizhou". Abogó por una prohibición estricta y, por lo tanto, construyó una rectitud para quemar libros y quemar libros. Los libros son un medio para prohibir el pensamiento reaccionario de "lo que es antiguo y no moderno". Quemar documentos antiguos para prohibir las ideas reaccionarias es un poco tosco, pero es progresista.

La trampa de los confucianos es una continuación del incidente de la quema de libros, y su significado es el mismo que el incidente de la quema de libros. Las principales personas atrapadas y asesinadas seguían siendo aquellas que "hablaron y causaron caos en Guizhou".

El propósito de la quema de libros es prohibir a los eruditos confucianos utilizar libros como base y considerar el pasado en lugar del presente. No todos los poemas y libros fueron quemados. Estos libros todavía están en posesión de la Central. Oficina de Doctorado. Los confucianos quedaron atrapados sólo para aquellos que querían gobernar mediante el caos, pero no atraparon ni mataron a todos los eruditos confucianos. Después de que Qin Shihuang persiguiera a los confucianos, todavía había médicos confucianos en el tribunal central de Qin. Cuando Chen Sheng y Wu Guang se rebelaron, Qin II convocó a más de 30 eruditos y eruditos para discutir contramedidas. ("Registros históricos? Biografía de Shusun Tong") y el número de personas asesinadas por Qin Shihuang fue 460. En comparación con el emperador Wu de la dinastía Han, que castigó al rey de Huainan Liu An y encarceló a decenas de miles de personas y mató a decenas de miles. de la gente, la crueldad es incomparable a la de los japoneses.

Qin Shihuang construyó la Gran Muralla y abusó del poder del pueblo, lo que provocó que muchas esposas fueran separadas. Esto fue naturalmente malo, pero desde una perspectiva importante, construir la. La Gran Muralla y el ataque a los hunos fueron positivos y acordes con los intereses del pueblo.

Los hunos en el siglo III a.C. eran una nación poderosa en el norte de China. En la etapa de esclavitud patriarcal al final de la comuna primitiva, es una de las formas de trabajo para obtener propiedades. Los hunos a menudo invadieron hacia el sur y se apoderaron de las riquezas del pueblo Han a lo largo de la frontera. , Zhao y Yan, que eran vecinos de los hunos, habían utilizado una gran fuerza para defenderse de la invasión de los hunos y cada uno construyó la Gran Muralla en sus propias fronteras. país, concentró los recursos humanos y financieros del país para tener una mayor defensa y poder de contraataque contra los Xiongnu. Las grandes murallas de los tres reinos de Yan y Yan estaban conectadas para formar una línea de defensa unificada. Las medidas de Qin Shihuang estaban en línea con el. intereses del pueblo en ese momento, excepto los del norte y los Xiongnu. Además de luchar contra el pueblo, también expandió su territorio hacia el sur y estableció los tres condados de Guilin, Xiang y Nanhai. El poder económico, cultural y militar del imperio hacia el sur jugó un papel en la promoción de los residentes y la cultura de estas áreas en ese momento. Qin Shihuang una vez protegió a Wuling con 500.000 personas. La tecnología de producción, el conocimiento y las herramientas de producción de hierro del pueblo Qin eran. se extendió a estas áreas con los esfuerzos conjuntos de los residentes, promovió el progreso cultural de los residentes locales y el desarrollo de la etapa histórica.

En la historia de China, no es un problema que Qin Shihuang deba. Tiene un alto estatus y se debe otorgar el título de tirano. Sin embargo, los desastres causados ​​​​por sus políticas al pueblo en ese momento no pueden descartarse. Después de la unificación, Qin Shihuang explotó excesivamente a la gente. grandes desastres para el pueblo de aquella época.

Esto estuvo determinado por las condiciones históricas de la época y el desarrollo de la esclavitud en la antigua China

Desde el Período de los Reinos Combatientes. Durante el desarrollo de la economía urbana, la industria, la minería y el comercio, la esclavitud también se ha desarrollado aún más. La reforma de Shang Yang propuso que "los que trabajan duro en la agricultura y el tejido y tienen mucho grano y seda serán rehabilitados, y los que son pobres. y los perezosos serán considerados huérfanos a menos que tengan mérito militar". En la dinastía Ming, las filas de nobles, nobles y nobles se clasificaban según su rango, con nombres de campos, casas y concubinas ("Históricos". Records: Biografía de Shang Jun"), por un lado, ilustra la protección estatal de la economía campesina a pequeña escala y, por otro lado, también abre el camino para el desarrollo de la esclavitud pública y privada. Carreteras. La fuente de esclavos son principalmente los agricultores en quiebra. El desarrollo de la esclavitud representa una gran amenaza para los agricultores.

El régimen de Qin, desde la reforma de Shang Yang, se ha basado en la pequeña economía campesina, por lo que tiene la función de proteger la pequeña economía campesina. Pero, por otro lado, el país también se vio profundamente afectado por el desarrollo de la esclavitud. Consideraba a los agricultores sus esclavos e incluso los convertía en esclavos a su voluntad. Los discípulos de la dinastía Qin eran esencialmente esclavos, sólo tenían esclavos regulares. Qin Shihuang convirtió a 700.000 campesinos en discípulos para llenar tumbas y construir palacios para él, utilizó a 500.000 personas para proteger las Cinco Cordilleras y cientos de miles para construir la Gran Muralla, etc. Este uso excesivo de la mano de obra popular constituye un grave desastre para el pueblo. "Meng Jiangnu lloró en la Gran Muralla" es, por supuesto, una ficción, pero es un hecho que muchas mujeres lloraron porque sus maridos murieron en la Gran Muralla. Naturalmente, esto se debió al sistema social de la época y no era un problema exclusivo de Qin Shihuang.

La excesiva servidumbre del pueblo por parte del Imperio tailandés también se reflejó en el levantamiento campesino liderado por Chen Sheng y Wu Guang. Aunque Dong Zhongshu dijo que en la dinastía Qin, "los campos de los ricos estaban conectados entre sí y los pobres no tenían dónde pararse", y la gente pequeña "podía arar los campos de los ricos y pagarían un impuesto del 50%" ("¿Han Shu? Comida y Huo Zhi"), dudo que Dong Zhongshu lo dijera en serio por esto. Como confuciano, le guardaba rencor a Qin y anotó la situación de la familia Han en la casa de Qin. cuenta. En cualquier caso, como se reflejó en los levantamientos de Chen Sheng y Wu Guang, la principal contradicción en la dinastía Qin fue la contradicción entre los agricultores y el Estado autocrático, no la contradicción entre los agricultores y los terratenientes comunes y corrientes.