La sociedad Datong ideal. 300 palabras

El PIB se puede medir con precisión, mientras que la FNB es básicamente un concepto y no existe un método de medición preciso. Las clasificaciones de felicidad a partir de encuestas por muestreo pueden ser más crudas. Por ejemplo, si le preguntas a una persona si se siente feliz, obtendrá como máximo una respuesta subjetiva. Sin embargo, la defensa del FNB de equilibrar el crecimiento económico, el desarrollo cultural, la protección ambiental y una mejor gobernanza gubernamental sigue siendo encomiable. Especialmente en la situación mundial actual, los problemas ambientales son prominentes y se destacan las deficiencias del capitalismo y la economía de mercado, lo que aumenta aún más el atractivo de la FNB para los economistas de muchos países desarrollados.

Sin embargo, para aquellos países donde la mayoría de la gente todavía no tiene suficiente comida ni ropa, la FNB obviamente no significa mucho. Sin PIB, ¿cómo podemos hablar de FNB? Incluso en países con buenas condiciones económicas, no es fácil medir la felicidad de las personas, porque la búsqueda de la vida de cada persona es diferente, la felicidad varía de persona a persona y la felicidad también es un sentimiento subjetivo que es difícil de medir objetiva o específicamente. Quizás sea más fiable evaluar a las personas en función de sus diversas necesidades.

"Guanzi" lo dijo bien: "Si el país tiene mucho dinero, entonces vendrán los de lejos; si la tierra es alta, la gente se quedará; si es sólida, entonces conoce la etiqueta; si tienes suficiente comida y ropa, entonces conocerás el honor y la deshonra". Quizás podamos agregar que sólo cuando estemos llenos, sólo cuando la gente use ropa abrigada se sentirán felices. La teoría de la jerarquía de necesidades del erudito occidental Maslow divide las necesidades humanas en cinco niveles, empezando por la satisfacción de las necesidades fisiológicas más básicas, luego persiguiendo las necesidades de seguridad, las necesidades sociales, las necesidades de estima y finalmente la autorrealización, es decir, desde las necesidades fisiológicas hasta niveles más altos de necesidades espirituales. Si la gente de un país no tiene suficiente comida y ropa, les resulta imposible pensar en perseguir deseos espirituales de alto nivel. Las finanzas del gobierno están ajustadas y, por supuesto, es imposible pensar en un desarrollo equilibrado.

Comparación entre Bután y Singapur

Algunas personas han analizado que hay al menos tres razones destacadas por las que Bután puede hablar de índice nacional de felicidad. En primer lugar, los butaneses creen en la secta Kagyu del budismo tibetano y están profundamente influenciados por fuerzas religiosas; en segundo lugar, Bután está lejos del bullicio y puede ser casi independiente; en tercer lugar, Bután tiene buenos recursos naturales, como abundantes recursos hídricos; . Se pueden ganar considerables divisas con sólo exportar electricidad a la India.

Bután es en realidad muy pequeño, con una superficie de 38.394 kilómetros cuadrados y una población de sólo unos 700.000 habitantes, la mayoría de los cuales se dedican a la agricultura, la ganadería y la silvicultura.

En comparación con Bután, Singapur no cumple estas tres condiciones. Singapur es un país laico sin religión como religión estatal. Por lo tanto, es imposible que el gobierno utilice el poder de la religión para purificar los corazones de las personas, frenar sus deseos materiales y hacer que las personas estén más contentas con el status quo y busquen sustento espiritual como lo hace Bután.

Singapur no tiene recursos naturales y su gente no puede vivir de la agricultura y la ganadería, y mucho menos estar aislada del mundo. Singapur, cuyas condiciones de vida son muy diferentes a las de Bután, sólo puede aceptar su destino y buscar su propia forma de supervivencia y felicidad. Afortunadamente, el nivel de vida es ahora bueno y muchas personas todavía pueden permitirse los elevados gastos de viaje para ir a Bután y experimentar la "felicidad" allí. Generalmente, los butaneses quieren viajar al extranjero, por lo que no es fácil visitar Singapur.

¿Qué debemos perseguir en esta etapa?

El ingeniero Che Wang Linzin, de 37 años, de la Oficina de Normas de Bután, actualmente estudia administración pública en la Escuela de Políticas Lee Kuan Yew. Es un funcionario butanés que vino a Singapur para adquirir experiencia. . Señaló que Singapur y Bután son mundos completamente diferentes. Bután necesita satisfacer las necesidades más básicas de la vida, incluida la construcción de carreteras, puentes, hospitales, escuelas y otras infraestructuras, y la prestación de servicios médicos. Singapur está hablando de crecimiento económico y redesarrollo como país desarrollado.

Él personalmente admira los logros de Singapur y cree que Singapur es casi impecable, ya sea en términos de estrategia de gobernanza, infraestructura, desarrollo económico, nivel tecnológico o incluso niveles de vida, que son envidiables.

(Ver "Lianhe Zaobao" informes de junio de 5438 y 21 de octubre de Xie Yanyan) Se puede ver que los felices butaneses también se sienten inadecuados y admiran los logros de Singapur.

Para nosotros, el PIB sigue siendo un importante indicador básico de desarrollo, porque la economía es la base de la superestructura social. Como dice el refrán, el dinero no lo es todo, pero no tener dinero es absolutamente imposible. Pero en la medida en que la FNB aboga por equilibrar el crecimiento económico, el desarrollo cultural, la protección ambiental y la mejora de la gobernanza gubernamental, sigue siendo digna de nuestro desarrollo y referencia.

En lo que respecta a nuestra etapa de desarrollo actual, se han cumplido ciertas condiciones económicas y ha surgido en la sociedad un gran grupo de clase media. Están condicionados a perseguir la autorrealización. Según la definición de Confucio, se trata de una sociedad moderadamente próspera. Porque, en términos de atmósfera social, somos básicamente una sociedad donde prevalece el individualismo y muchas personas se han perdido en búsquedas materiales ciegas. Sólo saben comer, beber y divertirse cuando tienen dinero. Cuando ven que otros son "mejores" que ellos mismos, se vuelven celosos y resentidos, y se entregan a lo que el budismo llama "codicia, ira e ignorancia" durante todo el día, volviéndose impetuosos y preocupados.

Además de impetuosidad, nuestra sociedad también es grosera, a diferencia de los japoneses que se agachan y hacen reverencias todo el día. Los jóvenes compiten con los mayores en las escaleras mecánicas de las estaciones de metro y con los mayores por los asientos en los vagones. Cuando el tren llega a la estación, empujas y aprietas, y peleas por él; en el camino, a menudo hay disputas o incluso peleas por adelantar a las personas que viven en grupos, pero nunca interactúan entre sí, y todos despejan el camino; nieve frente a su puerta; normalmente comen y beben, pero no lo hacen. ¿Me das unos centavos? Esta gente no es antigua, sus raíces están en el corazón de la gente. No hay necesidad de acusar al gobierno de centrarse únicamente en el desarrollo económico e ignorar el "índice de felicidad". También debemos ser conscientes de nosotros mismos. No somos una sociedad civilizada. Aunque la etiqueta japonesa puede parecer un poco falsa, es un importante lubricante social. También deberíamos reexaminar la educación en valores, que ha sido descuidada durante mucho tiempo. El énfasis del nuevo ministro de Educación en la educación en valores es un buen comienzo.

En mi opinión, en la etapa actual de desarrollo, lo que puede proporcionar orientación para nuestro desarrollo futuro debería ser el ideal de Confucio de una sociedad armoniosa, en lugar de un índice de felicidad abstracto. Confucio dijo en el "Libro de los ritos Li Yun": "El viaje del gran camino es para el público, y el mundo es para el público. Seleccionar talentos y habilidades también es cultivar la confianza. Por lo tanto, el anciano no solo es tan cercano como pariente, pero también como hijo e hija únicos, lo que lo convierte en un anciano. Hay algo que sustentar, hay algo para los fuertes, hay algo para que los jóvenes crezcan, hay algo para los huérfanos y los jóvenes. enfermo, hay algo para los hombres, hay algo para que las mujeres regresen y hay algo para que los bienes sean abandonados en el suelo."

¿No es así? ¿Es esto? ¿Qué es lo que ahora llamamos crecimiento inclusivo y sociedad inclusiva?