Los principios legales del "Tribunal a Caballo" en pueblos remotos son el equilibrio entre derecho y emoción
La importancia, la majestuosidad y la solemnidad son los sentimientos más intuitivos del público sobre la corte. Sin embargo, cuando cambiamos nuestra mirada de las ciudades a áreas montañosas remotas, lo que vemos es otra forma de tribunal. Un caballo, que porta el emblema nacional, seguido por tres personas, se desplaza a través de montañas remotas y áreas remotas dondequiera que vaya, esta es la cancha a caballo.
"La Corte a Caballo" es a la vez una historia y un documental. La película registra el proceso en el que el juez Feng, la tía Yang y A Luo van al campo para hacer cumplir la ley. En lugar de resolver una demanda, es más como mediar en asuntos triviales entre vecinos. Las personas que viven en el interior de la frontera básicamente no tienen ningún concepto de derecho. En su opinión, el derecho es el derecho que puede ayudarles a resolver las contradicciones y problemas que no pueden resolver. Esto contrasta enormemente con la ley real. No hay juicio correcto o incorrecto, y la ambigüedad entre el bien y el mal se ha convertido en el conflicto entre el juez Feng, que ha estado en el campo durante más de 20 años, y Aluo, que recién está comenzando. el campo que está fuera de contacto con la sociedad moderna.
También cuenta historias rurales. En comparación con películas como "Ese hombre, esa montaña, ese perro", que "tiene una narrativa ligera de principio a fin, es una hermosa pintura en tinta y un sentimiento cálido". " , la primera impresión de "La Corte a Caballo" no es muy cómoda. En esta película filmada en el condado de Ninglang, las montañas están desnudas, el aire está brumoso y las aldeas son miserables. ¿Cómo puede haber buenos paisajes en Yunnan? Desde el paisaje hasta la gente, el director no pretendía utilizar lentes hermosos para contar la historia, solo explicó la realidad. Los tribunales móviles formados desde los primeros días de la fundación de la República Popular China lucharon por mantener el equilibrio. viejos principios legales y de gobernanza. En las últimas décadas, las ciudades modernas han experimentado cambios tremendos, pero el tiempo parece pasar muy lentamente en estas áreas remotas.
El nacimiento de un tribunal móvil de primera clase es la combinación de la antigua gobernanza y la nueva ley
El prototipo del "Tribunal a caballo" se originó a partir de una imagen. La imagen muestra a los agentes de la ley de dos tribunales en el condado de Fengjie, Chongqing, desplazándose sobre el alambre en el río, cargando mochilas judiciales, sosteniendo el emblema nacional y deslizándose hacia las aldeas en la distancia. "Cancha en tirolesa", "Cancha en el césped", "Cancha en el barco pesquero", "Cancha en la espalda"... La mejora del estado de derecho en zonas remotas y la popularización del estado de derecho no pueden estar separados de los largos viajes de estos jueces.
En la vasta tierra de China, hay lugares a los que no se puede llegar mediante transporte, pero no hay tierra a la que estos agentes del orden no puedan entrar. El "tribunal a caballo" se parece más a un símbolo fluido, para que la antigua gobernanza y la nueva ley puedan combinarse más armoniosamente, y también para que las personas que viven en tierras áridas puedan adaptarse rápidamente al desarrollo de la construcción del Estado de derecho social en la nueva era.
El antiguo sistema legal ha experimentado miles de años de cambios y tiene una gran vitalidad y adaptabilidad. Las áreas rurales que ocupan la gran mayoría del territorio de China han heredado el estilo familiar tradicional chino y el estilo rural sabio en el desarrollo. del sistema jurídico. La autoridad absoluta de los patriarcas y los salones ancestrales en los viejos tiempos, y la adoración de quienes leen los libros de los sabios desde la antigüedad, todo esto ha formado gradualmente el concepto de no litigio en los aldeanos. , no es el gobierno, sino el patriarca o el sabio de la aldea quienes pueden resolver sus propios problemas.
Con el establecimiento de la Nueva China, el estado de derecho en las aldeas ha cambiado del control de clanes al control de conocidos. Esta es una tendencia en el desarrollo histórico, desde el primer sistema patriarcal hasta un contrato. Pueblo basado en relaciones e intereses geográficos. El estado de derecho es lo que alguien propuso alguna vez como una "sociedad de semi-conocidos". La "sociedad semi-conocida" es un estado caótico donde el "orden por la ley", el "orden por el hombre", el "orden por reglas" y el "orden patriarcal" se entrelazan. También es una forma social temporal durante el período de transformación de la China rural. En la "sociedad semi-conocida", el estado de derecho en las zonas rurales enfrenta principalmente tres problemas importantes de gobernanza: en primer lugar, la cuestión de la universalidad y particularidad del derecho, que se centra principalmente en el conflicto entre el derecho nacional y las normas tradicionales de los clanes; el conflicto entre el Estado de derecho nacional y los conflictos entre la autonomía de las aldeas; en tercer lugar, los derechos civiles de los agricultores no están protegidos.
Este punto también se trata en la película. En el banquete de bodas de Aluo, un grupo de personas se apresuró a entrar agresivamente. Resultó que el suegro de Aluo sacrificó las ovejas de otras personas. Debido a que las ovejas de la otra parte arruinaron sus propias cosechas, el suegro dijo que estaba haciendo todo de acuerdo con la convención de la aldea, y tenía razón. A Luo dudó una y otra vez, pero finalmente le dijo a su suegro que lo que hizo estuvo mal. La tormenta volvió a surgir y el banquete de bodas se detuvo a mitad de camino.
A través de esta escena, también nos damos cuenta de que a menudo ocurren conflictos entre la ley y las convenciones rurales o las costumbres populares. El nacimiento de los tribunales móviles tiene como objetivo mediar en el conflicto entre los principios legales y la antigua gobernanza, haciendo que los dos puedan ser. integrado y desarrollado.
Sería un error pensar que “La Corte a Caballo” es una película de energía positiva y con un tema principal. Esta película no pretende "promover" ni "elogiar" a estos agentes del orden, pero refleja más claramente las dificultades y penurias en el desarrollo actual del estado de derecho rural.
En dos áreas remotas, los agentes del orden se enfrentan a un difícil equilibrio entre la razón y la ley.
En opinión del nuevo juez Xiao Luo, este viaje a las autoridades es simplemente una tontería. Desde el diseño del escenario del tribunal hasta el juicio de los casos, nada se puede comparar con la ley, y mucho menos con la dignidad de la ley. Lo que Xiao Luo no pudo entender aún más fue el comportamiento policial y los métodos de sentencia de Lao Feng.
Las cuñadas dividieron los frascos, Lao Feng los rompió y les pidió a las cuñadas que compraran otro de su propio bolsillo; que es la tumba ancestral, y el demandante se negó a ceder. Lao Feng sugirió que el demandante también debería conducir el cerdo, una vez cavó la tumba ancestral del acusado. El acusado estaba furioso, por lo que Lao Feng lo convenció de que pagara por un cerdo. y realizar una ceremonia ritual. La mujer debía dinero, y Lao Feng una vez más lo pagó de su propio bolsillo.
El conflicto entre Lao Feng y A Luo ocurrió después de que A Luo se escapara con su esposa.
En el banquete de bodas de Aluo, debido a que una oveja fue destruida, Aluo tomó a su esposa y se escapó. Como resultado, la gente de la aldea ya no confiaba en Lao Feng. Lao Feng y A Luo tuvieron otro conflicto. A Luo creía que no había hecho nada malo y que la justicia de la ley era ayudar a los demás y no a los familiares. Sin embargo, Lao Feng culpó a A Luo por llevarse a su esposa y huir. , destruyendo así la integridad del personal del tribunal. La imagen ha provocado que los aldeanos ya no estén dispuestos a confiar en el tribunal y ya no quieran acudir a los tribunales para litigar.
A Luo estaba tan enojado que se llevó a su esposa nuevamente y nunca regresó. A los ojos de A Luo, Lao Feng no tenía la majestad que debería tener un juez. Simplemente actuó como un pacificador y siguió discutiendo. El bien y el mal de la ley se habían vuelto borrosos. Lo que los aldeanos reconocieron no era la ley, sino Lao. Feng. Por eso, Aluo dijo muy sin rodeos que lo que Lao Feng compró con dinero era su propia imagen y su propio rostro.
Lo que dijo Aluo no está del todo mal, pero Aluo no entendió seriamente la relación entre la ley y los aldeanos. En las aldeas remotas, donde los materiales escasean y la información está bloqueada, los aldeanos gastan toda su energía simplemente en vivir. A los ojos de la gente corriente, un frasco que vale sólo 2,5 yuanes puede no ser gran cosa, pero para la gente de allí, ese frasco es una posesión importante de la que no se puede desprenderse. Por eso, a veces lo que es más importante que la ley es intentarlo de una manera que les resulte más aceptable. Por tanto, si el juego de Lao Feng entre el sentimiento público y la ley es para él mismo, es mejor decir que es su responsabilidad y su compromiso con el emblema nacional.
La única vez que Lao Feng se enojó fue cuando le robaron a Ma Lian y el emblema nacional. El caballo había desaparecido y el emblema nacional estaba atrapado en un mar de hierba. Lao Feng intentó precipitarse sin pensar. El mar de hierba estaba cubierto de pantanos. Si alguien entraba por error, probablemente moriría. La gente de la aldea no entendía la importancia de Lao Feng para el emblema nacional y dijo: Esto es como vuestro Buda.
El emblema nacional en los corazones de los aldeanos de repente se elevó al estatus de un dios. Trabajan juntos para sacar el emblema nacional del mar de hierba, lo lavan, lo cuelgan en alto, encienden una hoguera, juntan las manos y rezan con devoción. En este momento, el emblema nacional está en el corazón de los aldeanos. un dios, que puede proteger la salud de los mortales. Este es el lugar más lejano donde abarca el estado de derecho. Los principios legales distorsionados se integran con las costumbres populares locales. El frágil equilibrio entre los principios legales y los sentimientos humanos es lo que estos agentes del orden en el tribunal móvil tienen que enfrentar y resolver. Quizás sea imposible utilizar las disposiciones legales para determinar lo correcto y lo incorrecto. Los sentimientos de las personas están involucrados y es necesario considerarlos más.
Durante esta oración en la hoguera, el pueblo Mosuo tocó con devoción el emblema nacional, lo que nos hizo darnos cuenta de la comprensión de Lao Feng de los sentimientos de la gente y su comprensión del equilibrio entre el amor y la ley. En este momento, la ley es como una llama ardiente que exuda el poder más real. El significado de la existencia de la ley no es castigar, sino hacer la vida digna de asombro y autodisciplina.
¿Qué tan difícil es mantener este frágil equilibrio? Las pocas palabras que Lao Feng le dijo a la nuera de A Luo mientras sostenía la copa de vino transmitieron plenamente su amargura: Casarse con una persona en la corte es algo difícil. La esposa y los hijos de Lao Feng lo abandonaron, y Lao Feng, que había estado caminando por las sinuosas montañas durante más de 20 años, finalmente quedó solo.
Si Lao Feng representa la tradición, entonces Alo representa la modernidad.
El ascenso de las tres generaciones más jóvenes, la colisión de nuevas ideas y viejas costumbres, es una contradicción y una nueva vida.
La tía Yang, la jueza al comienzo de la película, Fue cortada de un plumazo debido a la profesionalidad del juez. La tía Yang, que no tiene diploma, se ve obligada a jubilarse a pesar de que solo tiene cuarenta y tantos años. El reemplazo de la tía Yang es Arlo, un licenciado en derecho. En el banquete de bodas cuando Aluo se casó, mientras los aldeanos todavía vestían ropas tradicionales, Aluo y la novia usaron trajes y vestidos de novia nuevos.
El señor y la señora Aluo muestran el inevitable progreso de la sociedad. Sin embargo, este progreso está lleno de contradicciones. Estos jóvenes están absorbiendo las ideas de moda de la nueva era y no están en sintonía con las viejas costumbres. de su ciudad natal. A Luo fue constantemente derrotado por las viejas costumbres. Se negó a escuchar el caso de Zhu Gong Gu Guan Shan, pensando que era una superstición feudal. Entre las costumbres locales y la ley, Aluo eligió la ley. Esto le pareció lo correcto, pero hizo que su suegro se sintiera extremadamente insatisfecho y la boda se vio obligada a suspender.
Arlo posee ventajas derivadas de sus propias ideas avanzadas. Sin embargo, negó completamente el pasado y sólo miró hacia adelante. Olvidó que no existen condiciones para implementar un estado de derecho tan rígido en vastas áreas remotas. Aunque los conflictos ocurren con frecuencia, la juventud, el conflicto y la radicalidad de Aluo son una fuerza indispensable para mejorar gradualmente el Estado de derecho en las zonas rurales. Aunque esta fuerza es imprudente, hace que los límites de la ley sean más claros y poderosos para romper los viejos conceptos consuetudinarios del estado de derecho de la gente.
Había tres personas y un caballo portando el emblema nacional cuando llegaron, pero cuando se fueron, solo quedaron el Viejo Feng y un caballo portando el emblema nacional. En el camino, en el cielo que se oscurecía, Viejo. Feng se estaba quedando dormido. Shen se cayó del acantilado y el caballo de la cámara continuó avanzando llevando el emblema nacional.
Conclusión:
Chen Hongyi dijo una vez: El nivel más alto del concepto de Estado de derecho es la creencia de que la base de todas las leyes debe ser el respeto a las personas. Este es el estado más ideal de una sociedad regida por la ley. La implementación de la ley no sólo debe castigar a quienes dañan los intereses de otros o del país, sino también la creencia silenciosa en mantener la estabilidad de toda la sociedad.
Esta película ilustra además que en los pueblos remotos de montaña, la implementación del Estado de derecho debe combinarse con las costumbres y sentimientos locales. En el proceso de hacer cumplir la ley, los agentes encargados de hacer cumplir la ley también captan el equilibrio entre la razón y los principios legales. "El tribunal a caballo" describe el difícil camino hacia la popularización de la ley en las zonas rurales. La implementación de conceptos legales requiere los esfuerzos de generaciones de agentes judiciales móviles. El estado de derecho en el campo requiere que comprendamos el campo en profundidad. y utilizar una variedad de métodos y actitudes para afrontar su terquedad y complejidad.